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DU 'MXJLAMI\MOKAMBf AU DUCRE PERMANENT

Eglise tout entiere ministerielle. II revient a PEglise dc promouvoir le plus grand nombre

possible de services afin de repondre a ses besoins. Telle fiit la pratique dans PEglise

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ancienne. A cette epoque, chaque Eglise localę pourvoyait a ses besoins en ministres. Dans

une certaine mesure, c’est ce qui se passe au Congo-Kinshasa

Devant des situations pastorałes nou velles, notre Eglise a compris que les fbrmes histonąues et particulieres du partage des taches dans la communaute chretienne ne sont pas donnees une fois pour toutes, mais qu'il faut les redefinir a cbaque moment de Thistoire sous la motion de

PEsprit Saint¹²³.

Tout dans PEglise n’est pas de droit divin. La configuration institutionnelle de PEglise est condamnee a une transformation, a une mutation¹²⁴. Cette transformation est palpable dans les Eglises locales qui traitent tous leurs membres comme des sujets actifs et responsables, appeles a remplir une tache en vue de Pedification de PEglise de Dieu inculturee en un iieu¹²⁵.

4.1.6.4 D’une Eglise de mission a une Eglise particuliere

En verite, la question fondamentale qui se pose au Congo-Kinshasa est de savoir comment devenir une veritable Eglise particuliere¹²⁶. Cette question a ete reprise au synode afncain:

¹²³    MOSANGO MPUTU. «L'apostolat des ministres laics au Zaire». p. 558.

¹²⁴    Cf. PARENT et DUFOUR. l*s mimsteres. p. 85.

¹²⁵    Cf. LEGRAND. «La realisation de PEglise en un licu». pp. 143-180.

¹²⁶    Les iheologicns prefcrcnt uuliscr Pcxprcssion Eglise locale'. qui est absente du Codę. Cclui-ci parlc piutót d'Eglise particuliere. Pounant. Pexprcssion Eglise locale’ est presente dans les documcnts conciliaires (LG 26) Lc Concile utilise aussi la deuxićme formuje (CD 3:11. OE 2: 3: 4: AG 22). Cette terminologie conciliaire eclaire la situation dc I Eglise en tant qu'elie est situee dans un lieu. une culture. une histoire. Elle se reiere a un lieu en met tant en e.\ergue les fonctions socio-cuiturelles ou geographiques (cf. BORRAS. Les communautes paroissiales. pp. 70-71). U existc toujours un rapport dialectique enire PEglise et son licu. L Eglise ancienne pouvait a jusie mrę. parlcr de PEglise de tel ou tel lieu (cf. Les Aaes des Apdues. les Ienrcs dc Clement de Romę ou encore cel les d’ lgnące dAntioche). L’Eglise locale veut dćfimr sa physionomie propre. Bień que la constitution de PEglise ne decoule pas de la geographie. l'expression 'Eglise particuliere' designc non seulement le diocesc au sens stnct. mais aussi d'autres eniites qui lui sont assimilees en droit (prelature temtonaie. abbaye temtonale. vicariat apostolique. prefecture apostolique. administration apostołique etabłie de faęon permanentc. ordinanat militairec. 368) et renvoie i son rattachement a un ćvequc ainsi qu a Peucharistie comme centrę de la vie chretienne.

Dapres le Codę. ce qui detcrminc le plus une Eglise particuliere, ccst le territoire me me si le c. 372, § 1 indiąue que ce critere n est pas absolu. 11 y a bien sur d autres criteres. comme les criteres thóologiques. mais lc temtoire est un ćlement qui se verific presąue dans tous les cas (L'ordinanat mili tai re n'a pas de territoire defini: les abbayes et prefectures n ont pas d'eveques 4 leur tete).

La probłćmatiquc ‘Eglise locale' - ‘Eglise particuliere’ est bien prćsentćeparG. ROUTHIER.«‘Eglise locale'