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98 SAINT AMliROlSE

sapicnlcs muncli^ł, ct non vidcnt; in luce nihil cernunt, in tencbris ambulant, dum daemo ni orum tenebrosa ^{1 2} riman-tur, et caeli alta se videre credunt, describentes radio mundum ³, mensuram aeris ipsius cołligentes ⁴. Porro autem a fide devii, pcrpetuce caecitaLis tenebris implican-tur : habcnles in proximo diem Ghristi et lumen Ecclesia3, et nihil videntes, aperiunt os ąuasi scientes omnia, acuti ad vana, hebetes ad rcterna, et longae disputationis anfra-ctu prodentes inscitim propriae caicitatem. Itaąue dum cupiunt subtilibus evolare sermonibus, ąuasi noctucc in lumino eyanucrunt.

Vcspertillio animal ignobile a vespcre nomen accepit. Est autem volatilis, eademąue ^{5 6} ąuadrupcs, et dentibus uli tur quos in aliis avibus reperirc non solcas ⁷. Parit ut ąuadrupedia⁸, non ova, sed pullos viventes. Volitat in aorc avium morę; sed crepusculo vespertino consuevit elfundi. VoliŁat autem non aliquo pennarum, sed mem-bramc suaj fulta remigio, quo suspensa velut pennarum yolatu circumfertur atque vagatur. Habet et iłlud hoc vile animal , quod ⁹ sibi invicem adhaerent, et ąuasi in specicm botryonis ¹⁰ ex aliąuo loco pendent : ac si se

soupęonnć par quclques anciens, en particulicr par Aristotc. Mais cc n’est que dans les tempu modernes qne cc principe a ćtć mis hors de doutc par les cxpśriencos de Torri-cclli, disciplc dc Galilće, ct par celles dc Fascal.

⁵    L’adJ. idem s’emploic dans le sens de cc tout h la fois, en móme temps ».

⁶    Uli, or, trfes usitć chez les auteurs classiąucs dans le sens de (( possóder, avoir ».

⁷    La dcuxieine personne dn subj. est unc des manićrcs dont le latin dispose pour rendre 1’idćc do on. (Cf. Riemann, § 1G2.)

⁸    (laadrupcdia, sous-ent. animal ia.

⁹1/lud..., ąuod... : voir p. 32, n .1.

¹⁰ Botryo, onis, « grappe, » autre formę latine du mot grec quc nous

1

   Sapicnlcs mumii, formule fa-miliero » saint. Faul. « Le monde i>, par opposition atix choscs de la foi.

2

   Dfcmonium, ii : co mot quc Cicćron (Div., i, 54) ćcrivait en grcc pour designer le demon dc So-cratc, est employć trćs frequcm-ment dans la Yulgatc et dans les anten rs ecclśsiastiques (concurrem-moii t avec le mot simple dcc mon, dont H est cn grec le diminutlf, ct le mot didbohis, proprement, cc calomnia-tonr ») pour dćsigner 1’osprlt mau-vais, celni (pio la languc chretienne appclle absolument le cc dćmon ». Quant h la con^tructlon do l’adj. plur. neutre tenebrom avce le gćn., voir plus liaut, p. 50, n. 3.

3

ⁿ Virg., Eclog., III, 41.

4

a Calculant le poids de l’air

5

lui-mómc. » Le principe dc la pc-

6

san ten r dc Fair a ćtć, cn effet,