5399619848

5399619848



12 Agnieszka Makarewicz-Marcinkiewicz

nej prostoty wiejskiej egzystencji”20. Można by zgodzić się z tą obserwacją Millera, gdyby nie zastanawiająca konstatacja, która wyszła spod jego pióra: „Czytelnikowi, nieświadomemu przeszłości McLuhana, nad którą ciąży preria, można wybaczyć, jeśli nie widzi związku pomiędzy tym rodzajem wysławiania się a myślami zawartymi w pracach w rodzaju Understanding Media”21. Jeżeli bowiem czytelnik nie jest się w stanie dopatrzyć owego ciągu przyczynowo-skutkowego opisanego przez Millera, to: albo zależność ta nie istnieje, albo wpływ procesu socjalizacji na działalność naukową badacza jest zrozumiały i (przynajmniej u odbiorcy, któremu nie zależy na konfrontacji) nie budzi kontrowersji.

Mimo iż, jak sam twierdzi, Miller nie chce sugerować, że McLuhan jest rasistą, zarzuca mu propagowanie „absolutnie bezwstydnego mitu o egalitaryzmie”. Zarzut ten postawił Miller po lekturze publikacji McLuhana w Sewanee Review. W publikacji tej, McLuhan opisuje społeczeństwo Południa jako wolne od podziału na wykształconych i niewykształconych oraz od „dychotomii głowa - serce”, które to zjawiska, jego zdaniem, są charakterystyczne dla „zdezintegrowanego uprzemysłowionego społeczeństwa”22 na myśli mając społeczeństwo Północy. Z porównania spostrzeżeń McLuhana z późniejszą ich interpretacją jego oponenta wynika, że Miller posłużył się gigantycznym skrótem analitycznym: odnosząc brak dychotomii w sferze duchowej do egalitaryzmu społecznego.

Powracając do fascynacji McLuhana rozwojem techniki, Miller upatruje jej korzeni w studiach nad pracami A. Innisa i E. Parka. Według Parka środki techniczne „zmodyfikowały strukturę i funkcje społeczeństwa. (...) każdy wynalazek techniczny od taczki po samolot (...) znaczył lub powinien był znaczyć nową epokę w społeczeństwie”23. Innis myślał podobnie: dowodził, że źródłem zmian społecznych są rewolucje, które nastąpiły w technice, szczególnie w technice masowego przekazu. A od tego rodzaju twierdzeń, zdaniem Millera, już niedaleka droga do determinizmu technologicznego.

Autorce artykułu bliższa jest przywoływana już uprzednio koncepcja J. Andrewsa, dla którego nie determinizm a humanizm jest motywem przewodnim myśli Mcluhanowskiej. Człowiek - twórca wszelkich innowacji, w tym technologicznych oraz przemian, które zachodzą w wyniku stosowania tych innowacji24.

Z podobnej perspektywy na twórczość McLuhana spojrzał Arthur Kroker. Swój artykuł o McLuhanie zatytułował Digital Humanizm (humanizm cyfrowy). Według Krokera, Marshall McLuhan w swych pracach usiłował uciec od „płaskiej, ziemskiej” perspektywy i w nowych technologiach odnaleźć nowe metafory i metonimie, by opisać zmieniającą się „strukturę ludzkich uczuć i myśli”25. To

20    Ibidem, s. 35.

21    Ibidem.

22    Ibidem, s. 56.

23    Ibidem, s. 95.

24    J. Andrews, McLuhan Reconsidered, op. cit.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
10 Agnieszka Makarewicz-Marcinkiewicz niego samego elektromagnetycznej techniki. Pojawienie się nowe
14 Agnieszka Makarewicz-Marcinkiewicz środki mające służyć realizacji owej jedności, o tyle
16 Agnieszka Makarewicz-Marcinkiewicz wiadomości „obiecujący spełnienie prometejskiego marzenia o
Agnieszka Makarewicz-Marcinkiewicz humanizmu technologicznego autora. W tym duchu utrzymany jest opi
o h C ftyt, ii Pm a h P == u2» sin atfys 12 z (utb) h P w 2 • (fi 4* b) fi ’ lltt # A. Pros
436 (15) 436 Prostowniki podudzia i stopy 11 12 12 13 14 15 16 Prostowniki podudzia i stopy, kończyn
100C01 Rys. 12.2. Rozwiązanie przykładu ćwiczenia z rzutowania prostokątnego bryły wyciętej z sześci
NUMER 1900 SŁOWO LUDU MAGAZYN STRONA 3 Prosto z WiejskiejKość niezgody Ustawę „O komercjalizacji i
Rzuty monge a2 12. Trzecia rzutnia — T 82    2. RZUTY PROSTOKĄTNE NA DWIE I WIĘCEJ R
55975A99176080724017419645 o 12 Transformacja układu odniesienia. O. Aksonometria prostokątna 14, &
Drzwi Otwarte UMCS 16 marca 2012r.Archiwum i Muzeum: ul. Sowińskiego 12, pawilon D Wystawa - Marcin
arch. Maciej Milobędzki JEMS ARCHITEKCI 27 MAJA 12:00 arch. Marcin SadowskiLIVE

więcej podobnych podstron