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Nous avons indiąue la quasi non-presence du musulman dans le ro-man de Louis Bertrand. Dans le meme ouvrage, nous avons affaire a l’ab-sence d'architecture musulmane; ce non-dit important (notons cependant la presence de 1'horloge de la mosąuee et deux informations sur les Arabes en priere dans le voisinage de cet edifice religieux) est dominć par la silhouette de la basilique de Notre-Dame-d'Afrique a Alger. L'absence de mosquee est emblematique car

ce lieu architectural donnę son identite a l'lslam, espace sacre, la mosquee Test a tous les niveaux de son organisation. Elle est inalienable, incessible, canoniquement inviolable. En outre, la mosquee delimite physiquement le Territoire de 1'Islam. [...] La mosquee est le refuge du Coran, le lieu de toutes les oraisons, celui de la grandę priere du vendredi, celui des prieres facultatives et des preches publics, 1'endroit ou les membres d'une meme confrerie se reunissent etc. La mosquće est en somme le passage [...] entre la vie profane et la vie spirituelle qui s'opere a travers la materialisation de cet edifice charniere. [...] La symbolique de la mosquee en Islam participe de plain-pied a la geographie sacree, dont elle est a la fois 1'etape mystique et 1'aboutissement spirituel. La mosquee est, de ce point de vue, a la fois “fer-meture”, “clóture”, d'un monde initiatique de cheminement et “ouverture” sur l'univers de la realisation par degagement du temporel materialistę.⁴²⁷

L'apparition de 1'Arabe chez Randau parait bien mesuree, neanmoins il s'y avere un etre voue plutót a la magie qu'un ardent fidele de la mos-quee; par le biais de sa sensibilite cachee, on arrive a reduire la vraie force de 1'indigene qui est sa seule arme : 1'Islam. En passant sous silence un fait indubitable, on essaye d'eviter de penser a l'avenir probablement peu sur, meme funeste. Le roman anticolonialiste de Montherlant presente 1'imper-meabilite du monde musulman, dont un signe de mauvais augure est la mort du lieutenant franęais due aux mains arabes, donc venant des mains de ceux contrę lesquels il n'a pas voulu se battre et pour cette raison il avait demande son deplacement a Fez. La fascination personnelle de l'Afrique qui libere des complexes, aliant de pair avec 1’enchantement esthetique du aux liens litteraires avec l'Afrique et a la beaute masculine de jeunes Arabes, de meme que la soif d'absolu eprouvee dans le desert, est a 1'origine de plusieurs voyages d'Andre Gide en Afrique du Nord. Si 1'Islam est present dans Amyntas, il prend la formę d'une contre-religion (opposee au christianisme) et de tout ce qui dans l'optique subjective de

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M. Chebel, L'imaginaire arabo-musulman, PUF_f 1993, pp. 132-134.