7322894385

153

Gide est digne d'intćret, par exemple sa serenite et son immobilite qui ne sont pas contradictoires avec la religion chretienne, mais plutót avec le monde modeme que Gide fuit a la recherche d'un monde perdu, le monde primitif. (Nous ćtudierons cette problematique dans la partie suivante de notre travail.) Colette neglige ouvertement la thematique religieuse dans sa nouvelle Le Rendez-Vous. Le seul ecrivain qui penetre dans le monde musulman est Isabelle Eberhardt qui visitera plusieurs confreries musul-manes, deviendra Tamie et la confidente du chef religieux Sidi Lacmi ben Brahim, rencontrera Lei la Zeyneb, maraboute de la confrerie des Rahma-niya, enfin deviendra la femme de Slimene Ehni, sous-officier de spahis, musulman de nationalite franęaise. II serait difficile de separer la vie pri-vee d'Eberhardt de son ecriture parce que, comme le soulignent les bio-graphes de cet ćcrivain : Marie-Odile Delacour et Jean-Rene Huleu, pour Isabelle Eberhardt Toeuvre et la vie se creent comme des romans paral-leles et parfois se confondent.⁴²⁸

La force des ecrits de cette errante convertie a 1'islam s'alimente a son temperament fervent et passionne, aux souffrances partagees avec ceux qu'elle depeint, aux destins qu'elle croise pour nous les restituer dans leur authenti-cite. [...] Toutefois dans TAIgerie de 1900, la realite est celle de la colonisa-tion, du malheur et du desespoir qu’elle engendre en detruisant les structures traditionnelles de 1'islam. Expropriation des terres qui confine au vol d'Etat, ecrasement permanent de la moindre tentative de resistance ou de rebellion, seduction trompeuse de 1'uniforme, seule alternative a la misere [...].^4W

Dans de telles circonstances Eberhardt prend ses notes partout ou elle est; de plus en plus captivee par le monde musulman, elle essaye de de-crire dans son oeuvre tout et tous, n'excluant personne de cet univers, meme les marginaux, les plus defavorises par le sort, auxquels elle attri-bue le statut de personne quelie que soit leur position sociale : celle de derouiche (homme ou femme vivant sa passion de Dieu dans une extreme pauvrete; parfois considćre comme fou), de poete ou de vagabond qui, comme remarquent ses biographes, figurent parmi les compagnons de route d'Isabelle. D'ailleurs,

dans la folie, les musulmans voient parfois la plus grandę expression de la sagesse. [...] Cette mystique du desert demeure Tinitiatrice, le guide ideał pour une approche sensible du monde musulman, car son oeuvre permet

*** M.-O. Delacour et J.-R. Huleu, Presentałion des Ecrits intimes par 1. Eberhardt, ed. Payot, 1991, p. li.

⁴¹⁹ M.-O. Delacour et J.-R. Huleu, Prćsentation de Yasmina et autres nouvelles algeriennes par I. Eberhardt, Liana Levi, 1986, p. 33.