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communion (le sud). Suitę a une analyse plus poussee de Pimaginaire et des representations du Sud et du Nord, sera-t-il possible d’appliquer ces deux concepts a l’experience d’ćchange? Est-ce que ces perceptions prealables se transforment au retour? Ou, au contraire, est-ce qu’elles se consolident?

2.2.3.2 Hybridite

Hybridite, melange, fascination pour le multiple: les notions d’hybridation font 1’objet de nombreuses etudes, d’autant plus a 1’heure de la mondialisation des cultures et des mouvements de personnes. Serge Gruziński reconnait que Phybridation est un phćnomene complexe et difficile a saisir. Nćanmoins pour lui, il est essentiel k etudier puisqu’on le retrouve a des echelles differentes tout au long de 1’histoire de 1’humanite. «En rćunissant brusquement des humanites depuis longtemps separees, 1’irruption des melanges ebranle la representation d’une evolution unique du devenir historique et met en lumićre des bifiircations, des traverses et des impasses qu’on est obligć de prendre en compte.» (1999 : 53) L’hybride brise donc la conception neaire du temps et formę une dynamique fondamentale, en mouvement, fluctuante.

Michel Maffesoli traite lui aussi de la notion d’hybridite. A 1’instar de Gruziński, il estime que les thćmcs de 1’errance et du nomadisme ne sont pas uniques au XXI^e sićcle. Selon lui, « l’ouverture a 1’autre, 1’accueil de 1’etrangcr, est aussi une maniere d’accueillir 1’etrange, de jouir de ii et de 1’integrer dans la vie quotidienne. Ce fut la fonction de 1’errance. Vivre une double tension d’une part en direction de 1’etranger et de ses potentialites, d’autre part en direction du monde et de ses richesses. Cette double tension est reperable dans toutes les traditions culturelles. »(1997 : 146)

Maffesoli met en evidence le rapport dialectique qui caracterise bien la societe modeme. «Alors que la societe, prćcisement sous sa formę modeme, tend a uniformiser, a unifier et, en meme temps, a separer les individus, ce que la notion