9358651768

Jak wygląda Żyd? (rekwizyt - uczniowie przymierzają jarmułkę)

Czy w Polsce istnieje antysemityzm? - punktem wyjścia do dyskusji może być informacja o wielokulturowym dziedzictwie (liczebność obywateli II RP innej narodowości: Polacy -68,9%, Ukraińcy - 10,1%, Żydzi - 8,6%, Rusini - 3,8%, Białorusini - 3,1%, Niemcy -2,3%). Prowadzący szkicują historię Holocaustu, opowiadają również o pogromach w Kielcach i Jedwabnem oraz o marcu 68’. Prawdopodobne wypowiedzi dot. aktywności Żydów w UB, odpowiedzialności Żydów za zło komunizmu itd. - konieczna zdecydowana reakcja prowadzącego!

2.    Muzułmanie. Pytania dla nauczyciela

Czy słyszeliście o planowanej budowie meczetu i o protestach? Skąd te protesty? Prowadzący powinien zaznaczyć błędne utożsamianie islamu z terroryzmem.

3.    Rosjanie, Niemcy. Prowadzący powinien zwrócić uwagę na słowa - nie wolno mówić Rusek i Szwab. Należy też porozmawiać z uczniami o różnicy w odpowiedzialności za historię - inna należy do państwa, a inna do obywateli (np. należy mówić naziści, a nie Niemcy\)

4.    Romowie - zwrócenie uwagi na jednostronne i płytkie postrzeganie środowiska Romów, zachęcenie uczniów, by nie używali słowa Cygan.

5.    Osoby o niskim statusie społecznym - pobudzanie w uczniach wrażliwości na problemy biedy i ubóstwa, wskazanie alternatyw dla skrajnie liberalnego podejścia (myśl: sami są sobie winni - zwrócenie uwagi na skomplikowane przyczyny trudnej sytuacji materialnej).

6.    Niepełnosprawni - zwrócenie uwagi na dyskryminację osób niepełnosprawnych, np. poprzez stawianie barier architektonicznych.

7.    Osoby starsze

8.    Kobiety - należy omówić problem dyskryminacji w pracy (zjawisko szklanego sufitu, niższe zarobki) oraz problem dyskryminacji w kulturze (np. seksizm w reklamach). Ćwiczenie dla uczniów: dyskusja o zrównaniu zarobków kobiet i mężczyzn. Użycie metody negocjacji. Uczniowie dzielą się na pary i dyskutują. Para wyznacza swojego przedstawiciela i przedstawiciele również dyskutują w parach - aż na forum klasy będą rozmawiały dwie osoby.

Część druga - równość w różności