PRAWO KONSTYTUCYJNE, ۩۩۩ Edukacja ۩۩۩, Polityka i prawo, Prawo


PRAWO KONSTYTUCYJNE

INFORMACJA O PRZEDMIOCIE

Tematyka i odpowiedzi do kursu prawa konstytucyjnego

1. Przedmiot, charakter i źródła prawa konstytucyjnego

  1. Pojęcie prawa konstytucyjnego.

Prawo konstytucyjne to całokształt norm prawnych dotyczących ustroju państwowego, tj. tych, których przedmiotem regulacji są podstawowe instytucje oraz zasady ustroju politycznego i społeczno - gospodarczego państwa, czyli normy określające pozycję państwa w stosunkach zewnętrznych i wewnętrznych, podmiot władzy w państwie i formy jej sprawowania przez suwerena, status jednostki w państwie i przysługujące jej prawa oraz wolności, a także nałożone na nią obowiązki, zasady organizacji i funkcjonowania organów państwowych oraz relacje między nimi, a także zasady tworzenia prawa.

2. Pozycja prawa konstytucyjnego w systemie prawa.

Jest najważniejszym i najwyżej postawionym aktem prawnym w Polsce, podległe są jej wszystkie akty niższego rzędu.

3. Źródła prawa konstytucyjnego

Źródłami prawa powszechnie obowiązującego, są: Konstytucja, ustawy, ratyfikowane umowy międzynarodowe i rozporządzenia. Warunkiem wejścia w życie ustaw i rozporządzeń jest ich ogłoszenie, rozumiane jako podanie do publicznej wiadomości aktu poprzez jego publikację w oficjalnym organie promulgacyjnym w taki sposób, by jego adresaci mieli możliwość zapoznania się z tym tekstem.

  1. Konstytucja, to akt prawny o najwyższej mocy prawnej w państwie, co wyraża się w szczególnym trybie jego uchwalania i zmiany oraz w nazwie, określający zasady ustroju państwa, suwerena i sposoby sprawowania przezeń władzy, podstawowe prawa, wolności i obowiązki jednostki oraz zawierający postanowienia dotyczące trybu zmiany swoich norm.

  2. ustawy,

  3. ratyfikowane umowy międzynarodowe, to porozumienia między dwoma lub więcej podmiotami prawa międzynarodowego, zatwierdzone przez państwo, regulowane przez prawo międzynarodowe, bez względu na ich nazwę oraz bez względu na to, czy są zawierane w imieniu państwa, rządu czy ministra kierującego odpowiednim działem administracji.

  4. rozporządzenia, to akty normatywne wydane przez naczelny organ państwa na podstawie upoważnienia zawartego w ustawie i w celu jej wykonania; w Polsce rozporządzenia wydaje prezydent, Rada Ministrów, prezes Rady Ministrów i ministrowie; rozporządzenia muszą być zgodne z ustawami i musza być ogłoszone w Dzienniku Ustaw.

Źródła wewnętrzne prawa konstytucyjnego:

2. Nauka o konstytucji

  1. Pojęcie konstytucji.

  2. Szczególna treść konstytucji.

Jej treść dotyczy podstawowych zasad ustroju państwowego, podmiotu władzy w państwie i sposobów sprawowania przezeń władzy oraz gwarancji praw i wolności jednostki, jej obowiązków oraz jej statutu w państwie.

3. Szczególna forma konstytucji.

Konstytucja występuje w formie pisemnej.

4. Szczególna moc konstytucji.

Przepisy zawarte w konstytucji mają najwyższą moc prawną. Na najwyższą moc prawną przepisów konstytucji składają się 3 kwestie:

  1. Przepis w konstytucji jest punktem wyjścia dla kształtowania pozostałych przepisów prawnych;

  2. Przepisy zawarte w aktach niższego rzędu muszą rozwijać przepis, normy z konstytucji;

  3. Przepisy zawarte w aktach niższego rzędu nie mogą być sprzeczne z przepisami ustawy zasadniczej;

5. Gwarancje szczególnej mocy konstytucji.

Gwarancje - są to czynniki i instytucje ustrojowe, które zapobiegają naruszenie ustaw lub umożliwiają usunięcie już dokonanych naruszeń.

Gwarancje dzielą się na gwarancje:

Materialne są to te gwarancje, które zapobiegają. Są to czynniki, które tkwią w świadomości społecznej i działają poza prawem.

Formalne (instytucjonalne) instytucje i zasady prawne umożliwiające przywrócenie stanu zgodnego z ustawą np. instancyjna kontrola decyzji administracyjnych, sądowa kontrola decyzji administracyjnych, kontrola konstytucyjności aktów prawnych, niezawisłość sądów).

6. Tryb uchwalania ustaw o zmianie Konstytucji RP.

Konstytucja z 2 IV 1997 r. przyjmuje procedurę swej zmiany przez parlament. Zmiana ta jest dokonywana w formie ustawy (konstytucyjnej), a więc stosuje się tu ogólną procedurę ustawodawczą, a ewentualne odstępstwa muszą wynikać z wyraźnego unormowania konstytucyjnego, które przewidują, że:

  1. projekt ustawy o zmianie konstytucji może przedłożyć Prezydent, Senat lub grupa posłów licząca co najmniej 1/5 ustawowego składu Sejmu (92 posłów)

  2. ustawa o zmianie konstytucji musi zostać uchwalona przez sejm i nie później niż w ciągu 60 dni przez Senat. Konieczna jest więc zawsze zgoda obu izb.

  3. nie przewiduje się obligatoryjnego referendum konstytucyjnego, jeżeli jednak poprawka konstytucjna dotyczy przepisów rozdziału I, II lub XII, to podmioty uprawnione do inicjowania zmian konstytucji mogą zażądać w terminie 45 dni od uchwalenia poprawki przez Senat przeprowadzenia referendum. Zmiana konstytucji zostaje przyjęta, jeżeli opowiedziała się za nią większość głosujących.

  4. prezydent ma obowiązek podpisania ustawy zmieniającej konstytucje, nie przysługuje mu wiec w tym zakresie prawo weta.

  5. konstytucja nie może być zmieniana w czasie stanu nadzwyczajnego, co oznacza, że nie można w tym okresie wnosić projektów ustaw o zmianie konstytucji, a prace nad projektami już wniesionymi należy zawiesić.

7. Władza ustrojodawcza.

8. Funkcje konstytucji - jest to zespół skutków społecznych.

  1. Funkcja prawna polega na możliwości pełnienia przez Konstytucję roli aktu prawnego w zakresie stosunków politycznych, społecznych i gospodarczych. Kształtuje ona w ten sposób otaczającą ją rzeczywistość i zapobiega chaosowi, stając się fundamentem całego systemu prawnego i różnych podsystemów występujących w państwie.

  2. Funkcja stabilizacyjna (petryfikująca) wynika z zasady stabilności i polega na tym, że zawiera ona podstawowe zasady całego systemu prawa wyznaczając ramy i kierunek działalności prawotwórczej oraz wyznaczając sposób jego tworzenia, przez to pełni role gwaranta pokoju społecznego, zabezpieczając i chroniąc określony w niej układ stosunków politycznych, ekonomicznych i społecznych.

  3. Funkcja programowa (dynamiczna) nakazuje Konstytucji być zorientowaną na przyszłość i wyznaczać cele działalności organów państwowych i cele całego społeczeństwa zorganizowanego w państwo,.

  4. Funkcja integracyjna służy do pobudzania identyfikacji z państwem, u którego podstaw leży Konstytucja.

  5. Funkcja organizatorska polega na określeniu przez Konstytucję zasad organizacji i funkcjonowania państwa oraz jego struktury wewnętrznej.

  6. Funkcja wychowawcza - przez tą funkcję Konstytucja osiąga dwojaki cel: upowszechnia jedne wartości, zasady i idee, a jednocześnie stymuluje przyjmowanie innych.

9. Stosowanie konstytucji (zasada konstytucjonalizmu - art. 8).

Będąc ustawą Konstytucja musi być stosowana przez wszystkie organy władzy publicznej i inne podmioty, które są adresatami zawartych w niej norm i zasad. Stosowanie Konstytucji, to coś więcej niż jej przestrzeganie. Polega ono nie tylko na zakazie podejmowania działań czy unormowań sprzecznych z Konstytucją oraz na obowiązku podejmowania działań i unormowań służących realizacji postanowień Konstytucji. Stosowanie Konstytucji to także powoływanie norm i zasad Konstytucyjnych jako bezpośredniej podstawy dla działań, rozstrzygnięć czy unormowań, gdzie tylko jest to możliwe. Tym samym nowoczesne pojmowanie stosowania konstytucji odrzuca koncepcję pośredniczącej roli ustaw zwykłych (koncepcja ta traktuje Konstytucje jako akt adresowany przede wszystkim do ustawodawcy zwykłego, a więc parlamentu, a dopiero rozwinięcie postanowień konstytucyjnych w ustawach zwykłych pozwala na ich stosowanie przez inne organy i przez obywateli - konstytucja jest, więc stosowana za pośrednictwem ustaw).

Koncepcji tej przeciwstawiana jest zasada bezpośredniego stosowania Konstytucji: w tych wszystkich wypadkach, gdy postanowienia konstytucyjne są sformułowane w sposób na tyle precyzyjny i jednoznaczny, by możliwe było ich odniesienie w konkretnych sytuacjach zachodzących w rzeczywistości prawnej, podmiot stosujący prawo powinien oprzeć swe działania (rozstrzygnięcia) bezpośrednio na takim postanowieniu konstytucyjnym, a dopiero w drugiej kolejności powinien powołać odpowiednie postanowienia ustaw zwykłych.

10. Preambuła

Nie wszystkie konstytucje posiadają wstęp. Wstęp = preambuła = arenga- ma charakter normatywny, nie zawsze ma charakter prawny. Zwykle preambuły nie są artykułowane, mają charakter opisowy, deklaracyjny, zawierają niekiedy twierdzenia historyczne, często wskazują cele państwa, a także proklamują naczelne zasady konstytucji, wyjaśniają okoliczności wydania aktu itp. Występują dwie przeciwstawne koncepcje dotyczące preambuły:

a), wstęp nie ma charakteru prawnego, bo nie jest artykułowany

b), wstęp każdej konstytucji ma charakter prawny, bo stanowi cześć składową konstytucji. Podzielać należy pogląd pośredni. O prawnym znaczeniu konkretnego wstępu musi rozstrzygać analiza jego poszczególnych stwierdzeń. Normatywność preambuły można, zatem stopniować. Większość autorów przypisuje preambułom interpretacyjne znacznie definiując wstępy konstytucyjne jako integralne części ustaw zasadniczych wyróżniających ich myśli przewodnie, które ukierunkowują wykładnie szczegółowych postanowień

3. Podstawowe zasady ustrojowe Rzeczypospolitej Polskiej.

  1. Zasada państwa demokratycznego.

  1. Zasada państwa prawnego.

a) formalnym - organy państwowe powinny działać wyłącznie na podstawie i w granicach prawa

b) materialnym - prawo powinno być sprawiedliwe, odpowiadać międzynarodowym standardom, których zręby odnajdujemy m.in. w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, Międzynarodowym Pakcie Praw Obywatelskich i Politycznych, Międzynarodowym Pakcie Praw Ekonomicznych, Socjalnych i Kulturalnych

- ochrony życia ludzkiego w każdej fazie jego rozwoju

- zaufania obywateli do państwa oraz zasada bezpieczeństwa prawnego obywateli, co zapewnia m.in. vocatio legis ; z zasadą tą wiąże się zasada ochrony praw nabytych

- nie działanie prawa wstecz (lex retro non agit)

- dostatecznej określoności dotycząca regulacji prawnych zezwalających organowi państwowemu na ingerencję w sferę praw i wolności jednostki

- skierowany do organów państwowych zakaz stanowienia aktów normatywnych niezgodnych aktami wyższego rzędu oraz nakaz działania „wyłącznie w granicach prawem określonej kompetencji”

- dochowanie ustawowego trybu uchwalania ustaw

- domniemania niewinności

- sprawiedliwości społecznej

- proporcjonalności, zakaz nadmiernej ingerencji przez państwo w prawa i wolności jednostki

  1. Zasada podziału władz.

Jest to powierzenie trzech oddzielnych funkcji trzem odrębnym organom:

  1. Zasada państwa sprawiedliwości społecznej.

  1. Zasada państwa unitarnego, regionalnego i federalnego.

Rzeczpospolita jest państwem jednolitym (państwo unitarne):

- przedstawicielem RM w województwie

- organem nadzoru nad jednostkami samorządu terytorialnego

- reprezentantem Skarbu Państwa

- za swoją działalność ponosi odpowiedzialność tylko przed Premierem

Federacja - np. USA, Kanada, Australia:

- forma organizacji państwa polegająca na rozdzieleniu konstytucyjnych i politycznych uprawnień pomiędzy wadzę centralną a władzę regionalne

- konstytucja określa sposób podziału władzy

- enumeratywnie nie wylicza uprawnienia władz centralnej, reszta należy do władz regionalnych lub odwrotnie

- w przypadku kolizji uprawnień zwykle rozstrzyga się je na korzyść władzy centralnej

- w procedurze zmiany konstytucji musi brać udział władza centralna i władze regionalne

- w polityce finansowej poziom centralny ma więcej uprawnień, często jest to źródłem konfliktów

Regionalizm:

- dekoncentracja (podział kompetencji władczych pomiędzy kilka ośrodków decyzyjnych istniejących na różnych szczeblach organizacji - centralnym, regionalnym, lokalnym)

- decentralizacja władzy państwowej (delegowanie przez centralne ośrodki kierownicze państwa kompetencji decyzyjnych ośrodkom niższego szczebla)

- ma szczególne znaczenie w państwach wielonarodowych

- może wiązać się z tendencjami separatystycznymi

- społeczności regionalne stają się wspólnotami politycznymi, mają prawo do wyłaniania własnych organów stanowiących i wykonawczych, które prowadzą politykę regionalną

  1. Zasada pomocniczości (subsydiarności).

Bezpośrednio z zasadą sprawiedliwości społecznej wiąże się zasada subsydiarności

-oznacza ona uznanie pierwszeństwa pewnych podmiotów (wspólnot społecznych) do rozwiązywania kwestii im najbliższych

  1. Zasada bezstronności państwa w sprawach religijnych, światopoglądowych i filozoficznych.

  1. Zasada konstytucyjnych gwarancji podstawowych praw i wolności człowieka i obywatela.

4. Pojęcie suwerenności

1. Interpretacje zasady suwerenności narodu (ludu).

W myśl jej założeń, władza powinna być legitymizowana w działaniach ludu. Tworzenie Konstytucji traktowano jako realizację jego władzy suwerennej. Samej Konstytucji zaś, jako aktowi wywodzącemu się od ludu, przyznawano najwyższą rangę z pośród wszystkich aktów prawnych. Ten tok myślenia wyraża m.in. Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych.

2. Formy realizacji zasady suwerenności.

Rozróżniamy dwie podstawowe formy wykonywania władzy przez Naród: demokracja bezpośrednia i demokracja pośrednia (przedstawicielska).

3. Zasada suwerenności w Konstytucji RP.

Naród jest podmiotem władzy zwierzchniej w Polsce. Władza zwierzchnia do narodu należy oraz, że naród sprawuje władzę przez swoich przedstawicieli lub bezpośrednio.

Naród jest zbiorowością polityczną obejmującą wszystkich obywateli bez względu na ich przynależność etniczną.

Obecna Konstytucja traktuje naród jako twórcę państwowości, podmiot władzy — w sensie politycznym jako zbiorowość bezpośrednio decydującą o swoich sprawach bądź wykorzystującą do tego swoich przedstawicieli, a także jako twórcę organów państwowych legitymizującego ich działalność. W tym ujęciu naród to grupa ludzi złączona ze sobą w sensie politycznym, odrębna od innych, świadoma tego i działająca zgodnie z tą świadomością.

5. Prawa jednostki (prawa człowieka)

  1. Zagadnienia ogólne.

Są to prawa oraz wolności, które przysługują każdemu człowiekowi (bez względu na rasę, kolor skóry, wyznanie, poglądy, płeć, język, narodowość, pochodzenie społeczne etc.). Prawa te wynikają z godności człowieka i są niezbywalne (nawet dobrowolnie), istnieją niezależnie od władzy - są nienaruszalne, czyli nie mogą być przez nią regulowane. Państwu przypisuje się rolę instytucji, której zadaniem jest ochrona owych praw. Poszanowanie praw człowieka i godności ludzkiej jest uznawane za podstawę sprawiedliwości i pokoju na świecie.

  1. Indywidualistyczne i uniwersalistyczne koncepcje praw człowieka.

Koncepcja uniwersalistyczna - jednostka i państwo mogą mieć odrębne interesy i prawa. Jednak interes państwa ma charakter nadrzędny i daje on podstawę do ograniczenia praw i wolności jednostki. Refleksem tej koncepcji była doktryna państwa sanacji i założeń konstytucji kwietniowej z 1935 r. Znajdowała ona też wyraz w tzw. kolektywistycznej wizji porządku społecznego w krajach realnego socjalizmu (Stalin).

Koncepcja indywidualistyczna - wyklucza istnienie praw i interesów państwa, społeczeństwa. Istnieją realnie tylko prawa i interesy jednostki. Funkcją władz publicznych jest ochrona praw człowieka, jednostki w możliwie największym stopniu. Koncepcja ta znalazła dobitny wyraz w trzech dokumentach o znaczeniu historycznym, międzynarodowym.

  1. Francuska Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r. - jest nadal obowiązującym prawem w Francji, według niej „ludzie rodzą się i pozostają wolni”, „granicą wolności człowieka są granice wolności innej osoby„

  2. Konstytucja Stanów Zjednoczonych, w szczególności 10 poprawek do niej stanowiących Kartę Praw „Bill of Rrigh”.

  3. Powszechna Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela - Uchwała Zgromadzenia ONZ z 10.12.1948 r. - nie jest to ratyfikowana umowa międzynarodowa, lecz akt o wymiarze ideowo - politycznym („wszyscy ludzie rodzą się równi...”).

Te trzy dokumenty stanowią sztandary triumfu indywidualistycznej koncepcji człowieka.

  1. Prawno-naturalne koncepcje praw człowieka.

  1. odwołujących się do godności człowieka,

  2. odwołujących się do założeń i wartości religijnych.

Koncepcja praw człowieka to zespół usystematyzowanych twierdzeń uzasadnianych aksjologicznie (wartościowo) odnoszące się do relacji jednostki we wspólnocie do władzy publicznej. Wyróżnia się dwa nurty:

  1. świecki - odwołujący się do rozumu, wolności, godności oraz ogólnoludzkiej sprawiedliwości. Według tego nurtu człowiek jest celem samym w sobie sam powinien decydować o własnym losie a Bóg nie może go traktować jako „narzędzie” „ środka” „ instrumentu”. Źródłem praw i wolności człowieka jest jego istota. Przedstawiciele: E. Kant, J. Locke, TH. Hobbes.

  2. religijny - odwołuje się do nauk św. Tomasza z Akwinu. Według tego nurtu prawem, które istnieje jest prawo wieczne dane przez Boga, prawo boskie. Na prawie boskim ma się opierać prawo objawione a prawo objawione jest prawem naturalnym - jeśli jest sprzeczne to w ogóle nie jest prawem.

W ramach tego nurtu stosuje się naukę Kościoła Katolickiego, która opiera się na:

    1. zasadę personalizmu - oznacza prymat praw człowieka nad prawami społecznymi

    2. zasadę solidaryzmu - odrzuca teorie walk klas, konflikty społeczne, jako immanentną (nie wynikającą z przyczyn zewnętrznych, będący wewnątrz) cechę rozwoju społeczeństwa. Według niej należy dążyć do burzenia jedności ponad podziałami, szukać wartości wspólnych.

    3. zasada dobra wspólnego - zakłada pewną hierarchię dóbr potrzeb jednostki rodziny i w konsekwencji konieczność zróżnicowania ochrony dóbr. Najważniejsze winny być chronione przez władzę publiczną.

  1. Pozytywistyczne koncepcje praw człowieka.

Źródłem praw człowieka jest wola państwa znajdująca wyraz w stanowionym przez państwo prawie. Prawa i wolności jednostki pochodzą zatem od państwa.

Uzasadnieniem koncepcji pozytywistycznych jest, zatem założenie:

    1. że tylko silne dobrze funkcjonujące państwo daje szansę rozwoju jednostki, rodziny, społeczeństwa;

    2. prawa człowieka stanowią wyraz woli państwa i mogą być w pewnych sytuacjach ograniczone przez państwo jako suwerena;

    3. geneza praw człowieka upatrywana jest w woli państwa która znajduje wyraz w stanowionych przez niego normach prawnych;

    4. w związku z koncepcjami pozytywizmu została wprowadzona od Platona - uniwersalistyczna koncepcja praw człowieka. Dopuszczała ona ograniczenie praw ze względu na abstrakcyjnie rozumiany interes państwa.

  1. Generacje praw jednostki.

    1. prawa wolnościowe (polityczne i obywatelskie)