1. Porównaj genezę kapitalizmu u Marksa i Webera
Marks - głównym czynnikiem rozwoju procesu historycznego, jest działalność ludzka, mająca prowadzić do opanowania przyrody.
Siły wytwórcze rozwijają się dynamicznie, przez co dochodzi prędzej czy póz
niej do sytuacji, w której stosunki produkcji nie są już
wystarczające i konieczna jest ich wymiana, aby uniknąć hamowania rozwoju.
Proces ten, prowadzić musi do rewolucji. Nie jest on zamierzonym, celowym działaniem jednostek, jest to swojego rodzaju
nieunikniony mechanizm, konieczność.
W trakcie tego procesu, następuje podział pracy, który to prowadzi do powstania własności prywatnej, a co za tym idzie podział
na burżua (posiadających) i proletariat (nieposiadający), czyli właśnie kapitalizm.
Marks uważał kapitalizm, jedynie za kolejny etap, fazę, procesu historycznego, który mimo iż bolesny, jest konieczny, a poprzedza
on nieuchronne nadejście komunizmu. Żadnego jednak etapu nie można ominąć,  przeskoczyć .
Weber -kapitalizm wywodził się z XVIIIw, ale wówczas był to kapitalizm grabieży. Natomiast kapitalizm nowoczesny (XVIII/XIXw)
ma korzenie w:
Religii protestanckiej
Racjonalizacji prawa  bez nowoczesnego sądownictwa kapitalizm nie miałby racji bytu
Powstanie państwa nowoczesnego
Webera interesowały przede wszystkim psycho-społeczne czynniki powstania kapitalizmu. Podkreśla, iż kapitalizm opiera się na
racjonalizacji (prawa, organizacji przedsiębiorstw, organizacji pracy) oraz oczywiście wspominanej już biurokracji. W religii
protestanckiej ważną rolę odgrywa purytanizm, etos pracy, postulat ascezy, ograniczenie konsumpcji. Tym samym również
przyczynia się ona do powstania kapitalizmu.
2. Omów samobójstwo jako fakt społeczny u Durkheima
Samobójstwo nie interesuje Durkheima jako element indywidualnej biografii, ale jako zjawisko rozpowszechnione w danej
zbiorowości. Bada je, jako obiketywne fakty, stosując analizę danych statystycznych;
Szuka przyczyny o charakterze społecznym (jest to przykład nowoczesnych badań empirycznych: stawia hipotezy przyczynowe i
na podst. Danych stat. Odrzuca fałszywe hipotezy)
Im bardziej zintegrowane społeczeństwo, tym mniej przypadków samobójstw; wzrost ilości samobójstw w sytuacji ANOMII
ANOMIA  załamanie dotychczasowych systemów wartości, norm, reguł (brak społecznej kontroli, brak mocnej religii, w której
jednostka może szukać oparcia -> prowadzi do anomii)
RODZAJE SAMOBÓJSTW:
Egoistyczne  jednostka jest zddana tylko na siebie, brak wsparcia, nie ma kogo winić za niepowodzenia ->stres depresja
Altruistyczne  poświęcenie życia w imię dobra zbiorowości  wynik totalnego wtopienia się jednostki w zbiorowość,
utrata wszelkiej indywidualności
Anomiczne  wynika z anomii, brak regulacji prowadzi do cierpienia
Fatalistyczne
1
3. Przedstaw teorie rezyduów i derywacji u Pareto oraz opisz mechanizm krążenia elit
REZYDUA  stałe elementy życia społecznego, pewne siły motoryczne tkwiące w człowieku, głód myślenia (rezydua TRWAJ
)
KLASYFIKACJA:
REZYDUA KOMBINOWANIA  skłaniają do zmian
KONSERWACJI, np. kultywowanie tradycji
UZEWN
TRZNIANIA UCZUĆ - religia
TOWARZYSKOŚCI - zrzeszanie, życie w zbiorowości
INDYWIDUALIZMU - egoiści
SEKSUALNE   ochota na seks = ochota na golonkę
DERYWACJE  słowne uzasadnienia własnych działań, przejaw głodu myślenia istot ludzkich; derywacje przyjmowane są
niezależnie od wartości logicznej, jeżeli zgadzają się z dominującymi w danej zbiorowości REZYDUAMI (derywacje ZMIENIAJ
SI
)
KLASYFIKACJA:
Odwołujące się do faktów (z którymi nie mają nic wspólnego)   tak jest przyjęte
Powołujące się na autorytety (zasad, tradycji, nauki, osób)
Powołujące się na uczucia  ideologia czułostkowa
Odwołujące się do niejasności słownych  wolność, demokracja
MECHANIZM KR
ŻENIA ELIT:
Opisuje sposób dokonywania się zmiany społecznej na wzór mechaniki ruchu falowego
Każda elita zostaje po jakimś czasie zastąpiona przez inną. Elita tak długo sprawuje władzę, jak długo REZYDUA, które popchnęły
ją ku władzy reprodukują się i jak długo elita utrzymuje owe najwyższe wskaz
niki osiągnięć
Na skutek nagromadzenia się elementów wyższości w klasach niższych (i na odwrót) dochodzi do WYMIANY ELITY (listy zamują
miejsce lwów)
 historia to cmentarzysko arystokracji
Elita rządząca vs. Masy  elita rządząca stara się ciągle rozbrajać masy w celu poprawienia nastrojów, jednak od czasu do czasu
masy chcące władzy dochodzą do niej
4. Klasyfikacja (i hierarchia) nauk oraz koncepcja socjologii wg. Comte a
Comte klasyfikuje nauki, wg. nast. Kryteriów:
Kryterium malejącej ogólności i abstrakcyjności
Kryterium rosnącej złożoności przedmiotu badawczego
Kryterium rosnącej doniosłości praktycznej
Comte rozrózniał nauki główne (pozytywne, podstawowe) i pochodne (wynikające z głównych)
2
HIERARCHIA NAUK:
1. MATEMATYKA ogólność
2. ASTRONOMIA
3. FIZYKA
4. CHEMIA
5. BIOLOGIA
6. SOCJOLOGIA szczegółowość
SOCJOLOGIA  przedmiot badań socjologicznych można podzielić na dwa wielkie działy:
STATYKA (teoria struktury społecznej, anatomia społeczeństwa, bada struktury, podstawy, instytucje)
Podstawowe instytucje:
RODZINA (socjologia ma badać rodzinę nie jednostkę; kobieta i mężczyzna różnią się  kobieta jest bardziej
uczuciowa, mężyczyzna ma silniejszą wolę, kobieta spaja rodzinę w całość; podział funkcji w rodzinie jest
konieczny)
INSTYTUCJE WYNIKAJ
CE Z PODZIAA
U PRACY
PAC
STWO: RZ
D (musi realizować dobro wspólne, rządzenie własnością, koordynacja, ludzie mają skłonności
egoistyczne, więc ktoś musi czuwać nad tym pieczę)
KOŚCIÓA
(NOWY KOŚCIÓA
; wiara w naukę, społeczeństwo potrzebuje wspólnych wartości, które będą
integrować, religia nauki, prawa naukowe  dogmaty, duchowni  uczeni, sacrum  społeczeństwo)
DYNAMIKA (teoria rozwoju społecznego, pokazuje kierunek zmian)
PRAWO TRZECH STADIÓW:
Teologiczne (siły sprawcze lokowane poza człowiekiem)
Metafizyczne/spekulowane (czas spekulacji, Bogowie umarli i na ich miejsce człowiek wymyśla inne podmioty
sprawcze
Pozytywne (człowiek nie jest już ślepy, bada świat rozumem, scjentyzm nową religią, a dogmatami są prawa
naukowe)
5. Mechanizm kształtowania się i funkcjonowania jaz
ni u Mead a
Aby móc w ogóle mówić o tym, że człowiek posiada jaz
ń, musi najpierw posiadać umysł (zdolność do budowania gestów
konwencjonalnych; zdolność do definiowania sytuacji; zdolność do przyjmowania roli innego)
Gdy te czynniki występują i możemy mówić o umyśle, można przejśc do omówienia kształotwania się jaz
ni. Proces ten Mead
przedstawia w trzech fazach:
1. Faza zabawy (dziecko uczy się stopnowo reguł zabaw, bawi się i zależnie od kaprysów zmienia reguły)
2. Faza gier (dziecko ucząc się reguł stopniowo odczytuje je na podstawie reakcji otoczenia, rozumie, że musi nauczyć się
reguł przypisanych do swojej roli, ale także do roli innych graczy)
3. Powstanie uogólnionego innego (w pewnym momencie dziecko przyswaja sobie ogół reguł wszystkich grup, do których
należy, pojawia się wyobrażony inny, człowiek wie czego się od niego oczekuje w różnych sytuacjach)
Po tym wszystkim powstaje społeczne super ego:
ja przedmiotowe  konformistyczna część natury ludzkiej, wszystko to, co trzeba posiadać, aby przynależeć do grupy
3
ja podmiotowe(na drugim biegunie)  kapryśne, nonkonformistyczne, nieokiełznane, znamy reguły, ale wcale nie musimy się do
nich stosować, jednak nawet bunt jest wyprowadzony ze społecznego kontekstu  między oboma JA panuje nieustanna
interakcja
6. Anomia i alienacja jako krytyka społeczeństwa nowoczesnego
Zarówno alienację, jak i anomię można potraktować jako rodzaj patologii, zaburzenia relacji jednostki ze społeczeństwem.
U Durkheima: w dynamicznie rozwijającym się społeczeństwie w okresach wielkich przemian dochodzi do załamania
dotychczasowych systemów wartości. Normy, reguły stają się niejasne lub sprzeczne. Ludzie pozostawieni  bez steru nie
wiedzą, co jest dobre, co złe; co sprawiedliwe, a co nie, tracą więc poczucie bezpieczeństwa, czują się zagubieni w chaosie świata.
Taka sytuacja prowadzi do cierpienia i może być przyczyną samobójstw lub innych form dewiacji. Ceną szybkiego postępu jest
więc wzrost zachowań dewiacyjnych.
Również Marks dostrzega ujemne skutki rozwoju społecznego. Fazę kapitalizmu, w którą weszły społeczeństwa zachodnie,
krytykuje bardzo ostro. W wyniku podziału pracy (a dokładniej: oddzielenia pracy od kapitału i powstania instytucji pracy
najemnej) powstaje własność prywatna będąca przyczyną (i jednocześnie efektem) alienacji pracy robotnika. Jego praca staje się
zewnętrzna wobec niego, jest wobec niego obca. Robotnik nie pracuje już dla zrealizowania naturalnej potrzeby pracy (istota
gatunku ludzkiego), ale by przeżyć. W dodatku pracując umacnia wrogie sobie siły-bo pozwala bogacić się posiadaczowi środków
produkcji. Praca jest przymusem prowadzącym do odczłowieczenia robotnika. W tym sensie społeczeństwo kapitalistyczne,
choć zorganizowane wg racjonalistycznych zasad, staje się niewolą.
Marks widzi alienację na wszystkich płaszczyznach, podobnie jak Durkheim widzi społeczeństwo na progu rozkładu, gdy brak moralnego
oparcia w grupie i jednostka pozbawiona jest kontroli i opieki. U Durkheima brak opieki ze strony państwa jest przyczyna i równocześnie
skutkiem anomii, u Marksa natomiast to efekt tego, że alienacja jest również alienacja polityczną wiec państwo dba tylko o interesy klasy
dominującej, zostawiając klasę robotniczą bez opieki.
7. Porównaj teorie struktury społecznej u Marksa i Webera
Podczas gdy Marks nazwał i bardzo szczegółowo, można powiedzieć,  wymienił członków obu klas, których aktorami były
zbiorowe podmioty, tworzące realną siłę, tak u Webera pojęcie klasy i podział klasowy nie jest  namacalny , jest to jedynie
kategoria analityczna.
Marks nie zdefiniował jednoznacznie pojęcia klasy, wg. niego, nierównomierny podział dóbr powoduje istnienie grup
upośledzonych i uprzywilejowanych, struktura społeczna zatem, przedstawia się u niego jako podział na dwie klasy:
nieposiadającą (proletariat) i posiadającą (burżuazję), które to są w ciągłym konflikcie.
U Webera natomiast pojawia się stratyfikacja społeczna, jako nie tyle konkretne grupy, co narzędzie klasyfikacji. Wyróżnia on trzy
łady:
Ekonomiczny (dystrybucja dóbr i usług ekonomicznych)  KLASY
Społeczny (dystrybucja prestiżu, szacunku)  STANY
Polityczny (dystrybucja władzy)  PARTIE
Klasy Weber definiuje jako zrzeszenia, względem jednakowego położenia ekonomicznego
Stany definiuje jako wspólnoty, wyróżniane na podstawie rozdziału godności społecznych (prestiż)
Partie definiuje jako wspólnoty, grupy celowe (gdzie celem jest zdobycie, utrzymanie władzy)
8. Scharakteryzuj analogię społeczeństwa do organizmu w myśl Herberta Spencera
Podobieństwa społeczeństwa do organizmu wyrażały się w:
4
 Wzrost masy (organizm rośnie, społeczeństwo też)
Wraz ze wzrostem masy różnicuje się budowa (pantofelek jest mniej skomplikowany od psa, a rodzina mniej
skomplikowana od narodu)
Wraz ze wzrostem masy i budowy pojawia się zróżnicowanie funkcjonalne i wzajemne zależności
Całość trwa dłużej niż żyje poszczególny element (organizm żyje choć komórki umierają, tak jak społeczeństwo trwa,
mimo braku poszczególnych jednostek)
Różnice:
Społeczeństwo nie posiada jednego ośrodka odczuwania, każdy element ma swój
Komunikacja (krwioobieg) w społeczeństwie jest komunikacją symboliczną za pomocą języka mówionego, pisanego,
wyrazów i wyobrażeń
Społeczeństwo nie ma zamkniętego, określonego kształtu
9. Teoria i funkcje religii w socjologii Durkheima
Socjologia jest nauką o instytucjach. Prawie wszystkie instytucje zrodziły się z religii. Religia jest instytucją wzorcową - obejmuje
wszystko to, co najważniejsze w społeczeństwie.
DEFINICJA RELIGII  system wierzeń i praktyk odnoszących się do świata sacrum, skupiających ludzi we wspólnotę zwaną
Kościołem, regulujących stosunek ludzi do rzeczy świętych
FUNKCJE:
funkcja inicjująca do życia w społeczności (poprzez religię jednostka uczy się tego, co jest ważne dla społeczeństwa (np.
hierarchii); jest ona pierwszą szkołą życia)
funkcja integrująca  religia łączy ludzi, gdyż głosi, że wszyscy jesteśmy równi wobec Boga
funkcja podtrzymywania tradycji grupowych
funkcja euforyczna  pozwala jednostce przetrwać różne ciężkie dla niej chwile  funkcja terapeutyczna pozwala
redukować różne napięcia
10. Porównaj typologie społeczeństw u Spencera i Durkheima
SPENCER:
- każde społeczeństwo da się zaliczyć do określonej klasy i podklasy
- żadne nie jest bez zastrzeżeń militarna lub industrialne (na tych dwóch typach niemożna oprzeć żadnej ścisłej klasyfikacji)
Dwa typy idealne zbudowane na zasadzie opozycji:
TYP MILITARNY-nastawiony na walkę z innymi TYP INDUSTRIALNY-nastawiony na rozwiązywanie
społeczeństwami-starsze. własnych problemów wew.
Sztywna struktura oporna na zmiany
Struktury oparte na dobrowolności
-podział na klasy np. wojownicy(najważ.)
Samoregulacja
Centralizacja kontroli,mech. przymus
Państwo chroni interesy jednostki
Podporządkowanie jednostki państwu
Różnorodność przekonań
Jednolite wierzenia
Nagradzanie za rzeczywiste zasługi
Status-przypisany, często dziedziczony
Część działań jedn  poza kontrolą
Władza totalna
Partnerstwo
Zależność, hierarchia
Innowacje, decentralizacja
Konserwatyzm
Ochrona interesów jednostki, wielość
Rozciągnięcie zasad wojskowych na całe
Społ. Pokojowe, ludzie poszerzają krąg swojej
społeczeństwo-> regimentacja
wolności
ROSJA, Egipt, Sparta, Peru USA, ANGLIA - Ma nastąpić, Ateny
5
DURKHEIM  zainteresowany przemianami solidarności społecznej; jego typologia podobna trochę do Spencera, ukazuje 2 różne
sposoby integrowania ludzi,2 różne typy społeczeństw o innych rodzajach solidarności (związek pewnych elementów) kryterium
wyróżniające: prawo
TYPY SOLIDARNOŚCI implikują dwa typy społeczeństwa:
MECHANICZNA(starsze) ORGANICZNA
Prawo karne Prawo kooperacyjne
Sankcje represyjne Sankcje restytucyjne (mające przywrócić
naruszony stan, ale nie karać winnego)
Społ. Segmentowe- rób to co wszyscy
 Bądz
w stanie wypełniać z pożytkiem
określoną funkcję.
Podobieństwa:
- podział społeczeństw ze względu ma kolektywizm i indywidualizm oraz stare i nowe
11. Scharakteryzuj pojęcie klasy u Marksa
Klasa społeczna, to wielka grupa ludzi różniąca się od innych miejscem zajmowanym w historycznie określonym procesie
produkcji, rolą w procesie organizacji i stosunkiem do środków produkcji.
Podział klasowy zdaniem Marksa nie jest pierwotny  powstaje wówczas, gdy jakaś grupa przechwyci i zawłaszczy środki
produkcji, jest więc wynikiem przywłaszczenie środków produkcji. Powoduje to sytuację, że jedni posiadają środki produkcji a inni
nie  nie ma trzeciej drogi. Jedni są uprzywilejowani a drudzy upośledzeni.
12. Omów koncepcję władzy u Webera ze szczególnym uwzględnieniem panowania i sposoby
legitymizacji władzy
Władza (Macht), to szansa narzucenia innym swojej woli, nawet wbrew woli innych, wola ta może być dobra i zła, a narzucenie
jej opierać może się na samej groz
bie realizacji.
Panowanie (Herschaft) jest to szansa na uzyskanie posłuchu, dla rozkazu określonej treści. Posłuch ten wiąże się ze swego
rodzaju przyzwoleniem, wiarą że tak być powinno.
Weber wyróżnił trzy, następujące typy panowania:
Charyzmatyczne  suweren otrzymuje poparcie, ze względu na cechy osobiste, charyzmę, która pozwala mu prowadzić
tłumy, musi on jednak pielęgnować relację z tłumem, z  uczniami , gdyż gdy pozytywne emocje z suwerenem opadną,
a relacja zostanie zaniedbana, może on zostać zastąpiony przez kogoś, kogo cechy wydadzą się na dany moment
bardziej atrakcyjne i predysponujące do panowania
Tradycyjne  osoba panująca wskazywana jest przez tradycję, tradycyjną regułę, prawo do panowania może być
dziedziczone
Legalne  oparte na normach prawnych, sprawowane przez kierownika i sztab zarządzający
6