Kluczowe Pojęcia
Przeczący Pokój jest nieobecnością wojny. Bezpośrednie formy zorganizowanej przemocy są nieobecne, ale leżące pod czymś powody dla wojny, takie jak społeczna niesprawiedliwość i ekonomiczna eksploatacja, jest zostawiony nierozwiązany. Okres puszek jest zestawiony z jakimi teoretykami studiów pokoju odnieść się do jak pozytywnego pokoju.
Osobista Transformacja jest zmianą albo zmianą rejestru w naturze osoby,-widok, zwyczaje, albo worldview w pewnym sensie to robi, że indywidualny bardziej świadomy cially sof globalnego skutku jego albo jej działań.
Pozytywny Pokój jest nieobecnością wojny w połączeniu z założyć ment z obszerniejszym, na całym świecie fonns społecznej sprawiedliwości, ekonomicznej pomyślności, i polityczny napędzić - system wielodostępowy. To pojęcie jest zestawione z jakim ćwiekiem pokoju teoretycy ies dzwonią przeczący pokój.
Wartość jest ideałem albo zasadą, że ludzie ogólnie.rozważ wartościowy i pożądany. Studia pokoju przydzielają wartość działaniom, algorytmom podziału, działalnościom,; i metody rządów i osoby bazowały na ich korzyści albo szkodzie
do społeczeństwa. ' ,
.ścieżka dostępu studiów pokoju do tego rodzaju zmiany jest długa i stopniowa. Zwolennicy zasugerują, chociaż, że nakazana natura podejścia i aspekty transformational mogą zaoferować jedyną realistyczną marszrutę dla długotrwałej, pozytywnej zmiany w naszym świecie. Ten proces transformational ogólnie przychód w górę, od osób do stanów do globalnego systemu i polega dalej .pomysł, że nastawienia ludzi i działania mogą oddziałać na międzynarodowe relacje. W jego cenić - bazował, moralny kontekst, teoria badania pokoju podkreśla pozytywną zmianę, społeczną sprawiedliwość i większy bilans między słabym i potężnym.
Moglibyśmy przesłuchać, jednakże, jak pomyślny taki społeczny kontrakt mógłby być. Cele studiów pokoju zawierają co byli wielu tradycyjnymi lewicowymi elementami: do więcej equitably redystrybuują bogactwo, upoważnić biednego i bezsilnego i zrównać dystrybucję władzy. Jednocześnie kiedy widzimy, jak coraz bardziej rozwijające się narody zwracają się do kapitalizmu i wolnorynkowy system, teoria studiów pokoju mogłaby stać się wobec jakichś znaczących wyzwań. Wtedy znów, teoretycy studiów pokoju mogliby zasugerować, że możemy tylko zmienić świat przez zmienianie siebie i ten wysiłek rozpoczyna od jednej osoby jednocześnie.
. Rozwój Studiów Pokoju
Carolyn M. Stephenson
W tym wyjątku, Carolyn M. Stephenson tropi ewolucję studiów pokoju jako systematycznego interdyscyplinarnego pola badania. Stephenson oferuje pięć cech, które odróżniają studia pokoju z innych pola, takie jak studiów bezpieczeństwa, międzynarodowych relacji i kolidować zdecydowanie. Ta selekcja jest od Pokoju i Ćwieka Rozkazu Świata ies: Przewodnik Programu (1989).
Carolyn M. Stephenson jest docentem politologii w Uniwersytecie Hawajów w Manoa, gdzie ona służy jako członek Kierowniczego Komitetu Instytutu dla Pokoju. Ona jest edytorem Alternatywnych Metod dla Międzynarodowe Bezpieczeństwo (1982).
Studia pokoju są zwykle denned jako
systematycznego interdyscyplinarnego badania z
przyczyny wojny i warunków z
pokój. To powstało jako naukowe pole w
następstwo Wojny Świata II, dla dużo
te sam powody, że pole z grzeb -
narodowe relacje zaczęły późny -
koszenie Wojny Świata ja
Wbrew różnicom opinii w polu na ważnych tematach taki jako natura "pokoju", jest ogólne porozumienie, którym studia pokoju są interdis ciplinary, międzynarodowy i ori algorytmu podziału to ented jest, zamierzony mieć jakiś wpływ na prawdziwy - żywotnego politycznego environ ment zarówno decydenci i pokój ruchów. Kiedy zarówno badania pokoju i pokoju badanie są interdyscyplinarne, badanie pokoju jest skoncentrowane głównie w socjologiach, rozpocząwszy od positivistic, behawioralne dane - oparłeś podejście do badania konfliktu i hav ing późno rozrósł się, by objąć szerokiego va riety metod badania. Studia pokoju (który jest ogólnie denned w Zjednoczonych Stanach, by zawrzeć zarówno badanie i edu cation), z drugiej strony, ma obszerniejszą dyscyplinarną nasadę, rysując na wszystkim socjologie, jak również historia, anthro pology, psychologia, filozofia, fizyka, biologia, religia, sztuka, językoznawstwo i inne pole.
Kursy studiów pokoju i programy często mają tytuły, które zasugerują poróżnić się entiation w polu i rela tionship centralnego rdzenia studiów pokoju do innych pola. W ten sposób, w dodatku do tylko " studiów pokoju", oni zawierają "pokój i badanie bezpieczeństwa" (albo globalny albo studia bezpieczeństwa świata), "pokój i prawo studia tice," "pokój i studia rozkazu świata" ",pokój i globalne studia," "pokój i kolidować badanie," i "pokój i studia zdecydowania konfliktu." Chociaż najwięcej uzgodniłby, że centralny rdzeń pokoju studia zawierają badanie pokoju jako nieobecności przemocy, jest niezgoda, jeśli chodzi o co tworzy "pokój" i "przemoc." Kiedy to nie jest prowincja tego papieru, by analizować każdego z różnych podejść do ćwieka pokoju ies, podstawowe opowiadanie tej debaty jest konieczne dla rozumienia histori ewolucja cal pola. . . .
Dyskusja o "Pokoju"
Prawdopodobnie najbardziej znaczący podział w polu pokoju studia dotyczą definicja pokoju. Główna debata była, czy zdefiniować pokój po prostu jako nieobecność wojny (często zajrzała "nega pokój tive") albo, czy en pojęcia kompasy zarówno nieobecność wojny i obecność społecznego i ekonomicznego prawa tice (często zadzwonił "pozytywny pokój"). Te, które argumentują, że pokój powinien był zostać zdefiniowany wąsko trzymają to rozszerzanie pojęcia zmniejsza jego klarowność; te, które sprzyjają obszerniejsze pojęcie sprzeczają się, że gwałtowny żywotny - groźny charac teristics różnych form z systemowy w sprawie pression i niedorozwój ekonomiczny często nadchodzi albo przewyższa, że jawnej wojny. Tylko jako nie ma żadnej zgody w politologii odnośnie pojęć "władzy" albo "polityka", niezgoda w studiach pokoju przez centralny przedmiot naszego badania przyczynia się do witalności zapytania.
Do pewnego stopnia ten podział w pokoju studia mogą zostać wytropione geographi cally: W północnej Europie i dużo Trzeciego Świata, pojęcie pozytywnego pokoju szerzej jest przyjęte; w Zjednoczonych Stanach, większa liczba pokoju badacze ograniczają ich zapytanie do przeczącego pokoju. Dwaj indywidualni badacze najczęściej związani z biegunami tej debaty są Johan Zyskującym (1975) Norwegii, która jest kredytowana z wymyślaniem termin "pozytywnego pokoju" w środkowy 1960s i Kenneth Boulding (1977) Zjednoczonych Stanów, między czyim "dwunastu przyjaznego pokłóci się" z Galtung zawierają to.
W praktyce , jednakże, jest prob z talentem więcej zgody niż ten concep rozłam tual wydawałby się zasugerować. Na przykład , mało uczonych zrobiłoby konkurs argument, że jest relacja być tween nieobecność wojny i pres ence innych społecznych wartości takie jak sprawiedliwości i wolności, nawet, jeśli nie możemy wyartykułować tych relacji dokładnie w ogólnej teorii zadowalającej do całości pola. Też, najwięcej nie byłby najbardziej zaspokajany z pojęciem pokoju, który nie sugerował jakiegoś stopnia długotrwałej stabilności. Jako Karl Deutsch położył to, bezpieczeństwo bezpieczeństwo - społeczność jest, w który tym są "zaufane oczekiwania pokojowej zmiany" dla przewidywalnej przyszłości (1957, p. 5). Podobnie, w popieraniu "przeczący pokój" defi nition, Herbert Kelman włącza do tej definicji " nieobecność systematycznej, na dużą skalę zbiorowej przemocy, accompa nied przez sens bezpieczeństwa, że taka przemoc jest nieprawdopodobna" (1981, p. 103). Chociaż on robi przypadkowi ten pokój jako " zachowanie ludzkiego życia i unikania przemocy i zniszczenia są niezmiernie wysokimi wartościami" w ich własne prawo (p. 105), on też widzi sprawiedliwość jako hav ing silna rodzić się wykonalności, sta bility, universality i jakość pokój (p. 109).
Jeżeli przyjmuje definicję Kelman, jak również jego podwładna rada, że badania nawet przeczącego pokoju nakazuje też badanie sprawiedliwości, jako ten autor podejrzewa, że większość o pola robi, wtedy jest zostawiony z pojęcia to studia pokoju, ponieważ pole musi skupić jego nauczanie i w sprawie przeszukiwanie na różnej możliwej relacji statki między "przeczącym" i "pozytyw" pokojem, niż będącym doktrynerski w definicyjnych sprawach. W końcu , to może być bardziej czytelne, by zdefiniować pokój jako nieobecność zorganizowanej przemocy; ale ograniczyć czyjeś badanie do tego sformułowania samotnie nie byłby produktywny w posuwaniu naprzód albo teorii albo praktyki pola.
Końcowy ważny punkt definicji dotyczy nieuniknioność i desira bility konfliktu. Ogólnie mówiąc , pokój w sprawie badacze odrzucają zwykle podzieliła się publiczną definicję pokoju jako nieobecności albo
znoszenie konfliktu. Raczej, oni przyjmują konflikt (który, oczywiście, nie jest tym sam jako przemoc) jako normalna część z
ludzkie życie i Międzynarodowe relacje.
Analitycy pokoju lor wyzwania jest do de termine jak lo potrafi i postanawia nabierać flict w drogach thai zmniejsza możliwość albo poziom przemocy bez dimin ishing Inne wartości, takie jak sprawiedliwość albo wolność.
Rozróżnienia Między Studiami Pokoju i Jego Bliźniaczymi Polem
To jest ważne, by rozjaśnić trochę sprzątaczek acteristics, że oddzielne studia pokoju od innego blisko związany pole takie jak studia bezpieczeństwa, międzynarodowe relacje i zdecydowanie konfliktu. Faktycznie , jakiś uargumentowałby, że te obszary są całkowicie inne niż studia pokoju, kiedy oth ers uargumentowałby, że jest gałęzią innego. Te argumenty na bok, są przynajmniej pięć cech studiów pokoju to odróżniają to z "siostra" pola: (1) którego studia Pokoju ogólnie skupiają się na bezpieczeństwie całego międzynarodowego albo globalnego systemu, kiedy uczeni studiów bezpieczeństwa skłaniają się, by skupić się na bezpieczeństwie stanu wolnego albo przymierza. (2) który studia Pokoju przykrywają pełne continuum gwałtownego ver sus pokojowa działalność (od osoby do grupy do globalnego poziomu), z najważniejszym uwydatnianiem w grupie i globalnych poziomach, kiedy międzynarodowy fo relacji cuses na relacjach między stanami i zdecydowanie konfliktu skupia się głównie na osobie i konflikcie grupy, zwykle w domowej arenie. (3) którego studia Pokoju obsługują, by skupić się na dłuższym okresie czasu niż międzynarodowe relacje. Podczas gdy badanie międzynarodowych relacji ogólnie przykrywa okres od tworzenia naród państwowego systemu w 1648, pokój studia idą zarówno dalej z powrotem w historii i dalej "naprzód" przez system badania atic przyszłości. Odpowiednio, międzynarodowe relacje przyjmuje naród naród - stan i istniejący międzynarodowy sys tem jako givens, którego podstawy są niezmienne, kiedy egzamin studiów pokoju ines również szeroki wybór potencjalnych alternatywnych światowych systemów rozkazu, centralnych ized i zdecentralizowany, hierarchiczny i nonhierarchical. (4) incor studiów Pokoju porates socjologie, humani więzi i naturalne i fizyczne nauki, kiedy międzynarodowe relacje skłania się, by być ograniczony do socjologii i specjalnie do politologia. (5) studia Pokoju są jawnie algorytmem podziału ukierunkowany w sensie, że to ma aspiracje opisać, wyjaśnić i polecić algorytm podziału wiążący się z warunkami pokoju do zarówno gov ernments i społeczne ruchy, kiedy konkretna liczba tych w interna relacje tional widzą siebie jako ograniczony do opisu i wytłumaczenia. (6) Fi nally, studia pokoju są cenić - wyraźny, kiedy w międzynarodowym badaniu relacji, wartości skłaniają się, by więcej zostać schowane; naprawdę, jacyś międzynarodowi uczeni relacji nadal twierdzący to badanie może być "wartością - bezpłatnie," pojęcie, że większość sci ences odrzucił dla więcej niż dekada. Najbardziej godny uwaga konsekwencja tej różnicy jest, że panujący paradygmat w międzynarodowych relacjach skłania się, przynajmniej w praktyce, być więcej przyjąć ing pożytku przymusowej władzy i systemów groźby niż jest studiami pokoju. Wartość konfliktu, integracji, disintegra tion, równość, sprawiedliwość, wolność i względne ustępstwa między tymi czynnikami, jak również odpowiedni przylądek różnych metod dla osiągania tych cenionych pozytywnie, są szeroko de spadnięty w jak również między obu polem. . . .
. Bazowanie na wartości(values based) Podejście do Studiów Pokoju
Robin J. Creivs
W tym wyjątku, Robin J. Crews opisuje cele studiów pokoju jako zawieranie, między innymi rzeczami, ścigania wiedzy o pokoju i jego rozwoju. Mnie przypominać { on on - czytelnik, który nadchodzi do badania pokoju jak jest zmieniony jako podejścia do ścigania wiadomości. W końcu, on rozwija podejście do badania pokoju, który jest Informowany przez socjologiczną analizę, zasady nonviolence Gandhian ^ i pojęcia och! cpistcinology. Ta selekcja jest od Pokoju i Studiów Rozkazu Świata: Przewodnik Programu (1989).
Robin J. Crews jest od krzesła Działu Studiów Pokoju w College'u Bethel i dyrektorze Kansas Instytut dla Pokoju i Rozdzielenia Konfliktu. On jest też dyrektorem Stowarzyszenia Studiów Pokoju.
Cele studiów pokoju zawierają, między innymi rzeczami, ściganie wiedzy o pokoju i jego rozwija ment. Podejścia do badania pokoju jak są zmienione jako podejścia do ścigania wiadomości ogólnie. W tym eseju, rozwijam podejście do badania pokoju, który jest informowany przez socjologiczną analizę, zasady nonvio Gandhian lence i pojęcia epistemologii.
koło studiów Pokoju w Uniwersytecie
To czasami jest założone, że jest taka rzecz jak czysto teoretyczny uczyć się - uczyć, w którym bada rzeczywistość w poziomie teorii bez oddziaływania samą na rzeczywistość. To założenie (który dokładnie jest związany z Cartesian de lineation między umysłem i sprawą i, który leży pod czymś wiarę, którą nauka nie powinna zostać związana z appli cation wiadomości, i.e., z społeczną zmianą) zaprzecza faktowi, że nasz fa miliarity z rzeczywistością jest oparty na naszych percepcjach tego. Ponieważ obejmujemy bez symbole isting albo utwórz nowych teoretycznych zbudować, by pomóc wyjaśnić świat dookoła nas, że zmiany świata, ponieważ nasze percepcje tego już nie są to sam. Kiedy student rozumie rela teoria tivity w fizyce, fizyczny świat zmienił dla tego studenta na zawsze.
W ten sposób wszystka nauka przyczynia się w es drogi sentia trochę ogromny, jakiś minutowy - do restrukturyzowania ludzkiego doświadczenia. Studia pokoju szczególnie i umyślnie tworzy taki uczą się ing. To ogólnie jest przyjęte, że w sercu studenta edukacyjny proces jest celem uczenia o świecie, w którym mieszkamy na miejscu prace. W ten sposób formalny trening uniwersyteckiego experi ence przyczynia się do uniwersalnego i ul timate ludzkie poszukiwanie dla znaczenia.
Zasadniczo, rola studiów pokoju w uniwersytecie ma pomóc w ludzkim poszukiwaniu dla znaczącego - i zrobić tak taki sposób, że światowy zysk z tego przeszukiwania w procesie. To poszukiwanie ma wiele manifestacji, zawierając empiryczne ściganie fizycznej "prawdy" powodującej naukowy pomiar i interpretację percepcji sensate; ściganie metafizycznej "prawdy" przez wiarę; szukać społecznego połączenia około bądź tęsknota do społeczności innych; i pierwiastkowy proces wzrostu przez wolenie między alternatywnymi przyszłościami, zarówno natychmiastowy i odległy. Kluczowy aspekt pokoju studia są egzaminem tych obrazuje - przedsięwzięcie, że ap pola proaches w wielu rozmaitych drogach.
Przeegzaminowując i Wyzywając Wartości
Leżąc pod czymś szukać trybów z nauczyć się ing to prowadzenie do konstruktywnej społecznej zmiany i bardziej pokojowy świat jest zgodą o nieodpowiedniości pres podzielona wiara kierunki ent, że nie osiągniemy pokojowego świata w przyszłość, jeżeli kontynuujemy w dół droga jesteśmy włączeni teraz. Ponieważ przyszła rzeczywistość, którą ludzkość utworzy zależy od naszego obrazu tej rzeczywistości, musimy de velop nowe, bardziej ludzkie wizje przyszłości. I, ponieważ te wizje zależą od naszej kultury, podstawowe zadanie dla pokoju studia są krytycznym egzaminem naszych wartości, wiar i założeń jak również naszych nadziei i boi się, nasze rytuały i nasze tradycje.
Cele tego badania są uwolnieniem od tego parafialnego ide ologies i prowincjonalne dogmaty przeszłości tej zapobiega nas od wyobrażania sobie i cre ating pokojowy świat i rozwinąć ment, w ich miejscu, tych konstelacji wartości, które przyczyniają się do pełna potencjał pokojowej koegzystencji w życiu. Kontrowersyjne pytania o czym odchodzimy z tyłu i co bierzemy z nami od przeszłości do przyszłości są przyćmiony - kultowi, by sformułować i często trudniejszy, by artykułować. Oni są w sercu studiów pokoju.
Wartości człowieka - i metod, przez które oni są ukształtowani - jesteś centralny do naszego poszukiwania dla znaczenia. Uczymy ich przez działania i słowa, przez rolę modelującą, przez tradycje i rytuały. Jak zauważony wcześniejszy, oni leżą pod czymś nasze obrazy znaczenia, które zawrzyj, między oth ers, nasze obrazy prawdy, należąc i woląc.
Obrazy Prawdy
W Zachodniej naukowej kulturze, historycznie wybraliśmy ścignąć wiedzę o fizycznej rzeczywistości przez użycie naukowych metod. Ta wiadomość często została zrównana z niezmiennym "Prawda." Też ścignęliśmy meta fizyczne wymiary prawdy przez wiarę. Oba aleje zrozumienia przyczyniły się dużo do naszego większego pur garnitur prawdy. Jeszcze założenie, że te są jedynymi dwoma alejami dostępnymi dla nas i, że oni są nierozłącznie anty thetical i wzajemnie wyłączając siebie, przyczynił się do konkurencji dla ideologicznego prymatu między konkurencją ich, która ma uparcie hin dered szukać prawdy.
Prawda Przez Naukę. Assump tions którym obiektywność jest osiągalny cel, że ściganie wiadomości jest a priori korzystne, ta wartość wartość - neutralność jest możliwa, tak "Prawda" może zostać odkryta przez naukowe ściganie knowl krawędź w fizycznym świecie, że naukowe zapytanie może zaistnieć w próżni oprócz społecznej rzeczywistość, tej powiększyła pomyślność materiału jest nieuniknionym skutkiem ekonomicznego i technologicznego wzrostu i, że to jest z natury przydatne i odpowiednie, by szukać technologiczne rozwiązanie społecznego prob te lems są wszystkimi zasadami spotkania w stitution nauki, że współczesne społeczeństwo przyszło przyjąć i wymagać jako to czeka biernie dla jego naukowców rozwiązać problemy to krosno kiedykolwiek większe na naszych ekologicznych i ekonomicznych horyzontach.
Te założenia Newto nian, światopogląd mechanistic jest w odpowiedzialnym części za nie do pomyślenia massa cres, który spocił się na sierpniu 6 i 9, 1945. I ten jest tymi założeniami, które przyczyniają się do bieżącego badania, de velopment, testowanie i rozmieszczenie broni interwału i materiałów militarnych substancji chemicznej, które grożą, by dorównać istniejącego technolo elastyczności masowej zagłady. To są te wartości, które pozwalają młodych naukowców w Livermore i Alamos Los i w devel broni firmy opment w wszystkich przemysłowych społeczeństwach, zracjonalizować tę ich pracę nad broniami jest szlachetnym i ludzkim usiłowaniem.
Aby zmienić się zasadniczo kurs wyścigu rąk wymaga gotowości przeegzaminować wartości, które leżą pod czymś naszego tak ściganie ciety prawdy. Po wiekach spostrzegania i definiowania rzeczywistości prawie bez clusively w warunkach świata sensate, w końcu przychodzimy zrozumieć, że ta nauka i empiryzm są społecznym insti tutions bazował na historycznie i cul turally określone społeczne wartości.
W nauczaniu Gandhi Mohandas, nam powiedziano, że ta prawda nie może zostać osiągnięta bez miłość miłość - prawda, albo pokonywanie niesprawiedliwości, nie jest możliwa chyba że przekształcimy naszych przeciwników przez kochanie nonviolence. Naprawdę, dla Gandhi, nonvio lence jest ściganiem prawdy przez miłość. Całkiem do przeciwieństwa, Zachodnia naukowa kultura szukała do oddzielnej prawdy i miłości przez naukę. Nie tylko robi ten wywołać kulturalną akceptację i fasci naród z narzędziami masy de struction, ale to też utworzyło intelektualną strukturę, która sparaliżowała alternatywne tryby szukania prawdy i przewodzenia międzynarodowych relacji. Ta struktura zaprzeczyła prawowitość oglądania pokoju jako ściganie prawdy przez miłość. Wielu ludzi przyjmuje naszą bieżącą prostytucję nauki jako jego tylko tożsamości i jako historyczna nieuniknioność. Jednakże, jako nauka jest społecznym institu tion - coś coś my tworzyć - to jest też coś co możemy przekształcić.
Wyzwanie, wtedy, jest do krytyki etycznymi i logicznymi wymiarami nauki, przyczynić się do odrodzenia nauk, które ścigają prawdę przez miłość, niż przez projektowanie broni masowej zagłady. Zadanie jest do reinte etyka kraty i inne krytycznie podstawowe społeczne wartości do nowych dróg nauki nauczania; aby zmienić nasze własne obrazy prawdy, tak jak zawrzeć inne sposoby wiedzenia; aby założyć odpowiedzialność za devel opment technologii w społeczeństwie; i być bardziej wybiórczy i bardziej ludzki w tych technologiach, że wybieramy, by być projektantem i urosnąć. Inaczej mówiąc , rola pokoju studia mają objąć w pełni tę upoważniającą wiadomość i pomóc w transformacji naukowych podejść do prawdy.
Żeby potraktować empiryczne ściganie prawdy przez naukę właściwie, wydział studiów pokoju powinien wstrzyknąć tyle sam jako jest możliwy do programu - i nie tylko w "jądrowej wojnie" płynie. Kursy powinny zostać zaprojektowane i zespołowy nauczony przez naturalnego i fizycznego tak często jak naukowców uczące plany pozwalają. Wydział studiów pokoju na zewnątrz "mocno" nauki powinny też szukać zostać włączony do nauczania kursów nauki.
Zrozumienie naukowego meth ods i kompetencje w analitycznym prob rozwiązanie lem jest podstawowy, jeżeli studia pokoju mają utrzymać intelektualny rygor i postępować w dostatecznym tempie i w ap kierunki propriate, ponieważ to, by zrobić dif ference w świecie jutra. Dlatego, naukowe metody badania i konstrukcja teorii powinny zostać nauczone i są użyte w pokój kursach studiów jak również w fizycznych kursach nauki. Raz w troduced, logika i analityczne podejścia do zrozumienia może wtedy zostać zatrudniony w egzaminach założeń nauki; inaczej mówiąc , metody i reguły nauki mogą zostać użyte w bez amination samej nauki.
Chociaż trochę tych agend musi czekać na studentów w wyższym podziale i przyznaje dyplom poziomy, wstępne kursy mogą i powinny zawrzeć części na nauce to wprowadzają to jako społeczna instytucja i to identyfikują to jako jeden z kilku prawowitych podejść do spostrzegania i rozumienia świat ( niż jako jedyne prawowite podejście). Aby odnosić sukces w tym zadaniu, nauczyciele powinni obrazy demystify nauki i technol ogy, który wzmacnia "zostaw to do eksperta" syndromowi odnośnie wybory algorytmu podziału, przeegzaminuj jak compartmen - talization nauki zaciemnia społeczne i ekologiczne konsekwencje i zbadać naturę z "czystym" przeciw "zastosowanemu" naukę, zawierając rozwój cywilnych i wojskowych technologii.
To jest ważna, że nauka nie być spostrzeżone jako celu, w którym wydział w socjologiach i ludzkościach może di rect nieuzasadniona krytyka. Musimy bez amina w pełni wkłady nauki do wojny (specjalnie historia Człowieka hattan Project i wynikające ręce gonią dotychczas), ale takie krytyki powinny zostać zbalansowane z uznaniem konstruktywnych użyć nowoczesnego sci ence. W końcu, studenci powinni zyskać un derstanding trudności w robieniu doborów o nauce i technologii, problemów włączonych w zastosowywaniu etycznych i moralnych kryteriów do tych wyborów i absolutnej konieczności robienia tak.
Prawda Przez Wiarę. Inna droga, którą ludzkość ścignęła, którym prawda jest przez wiarę. W jego więcej zorganizowanych form, to poszukiwanie miało miejsce przez rozwój i mainte nance religijnych ideologii. Nasz reli obrazy gious są oparte na wartościach nauczonych do nas przez proces z w culcation, ponieważ jesteśmy uspołecznieni do świecie, w którym mieszkamy na miejscu prace. NiW inny bez równiny fakt, że Żydzi produkują dzieci z zrozumieniem żydowskiego rytuału i tradycji, kiedy katolicy jakoś mają dzieci, które rozumieją katolicki rytuał i tradycję; niW inny nie wyjaśnia faktu, że Mennonites spostrzega obraz boga znacząco innego niż to z Muzułmanów.
Wbrew faktowi, że mało z nas jest szczególnie zdolnych z zupełnie i wszechstronnie opisując nasze obrazy boskiego, te obrazy jakoś są zakomunikowane do młodego i wtedy są podzielił się przez życie z innymi ich wiary. Jakoś wiemy jak utworzyć obraz boga w naszych dzieciach, jednak nie możemy położyć, że obraz do słów. Wyraźnie, te obrazy są niewiarygodnie potężne.
Jednakże, używamy słów, by wkuć vey co znaczymy kiedy mówienie o bogu; i umrzyj słowa, których używamy, by wygenerować obrazy naszego boga są często całkiem ograniczyć to ing jest, wyłączając obrazów innych. Jeżeli to jest naprawdę przypadek, wtedy nasze wiary - nawet, chociaż oni są fundamen karb ważny i konstruktywny dla nas - stać między nami i pokojowym światem. To jest powiedzenie, ale też truism, że więcej krwi zostało zrzucona w imię boga niż dla jakiegoś innego powodu. To jest tak być spowodować nasze obrazy boga są tak potężni, tak najważniejszy w naszych systemach wiary. I tak długo jako obrazy jakichś ludów boga bez clude żywotność im innych ludzi wieki boga, wtedy będziemy kontynuowali żyć w świecie dręczony przez krwawego i intracta konflikty ble między protestantami i katolikami, Żydami i Muzułmanami i Sikhem i Hindusami, by wspomnieć kilka.
Pokój pozostanie fantazją jak również slogan dla zapoczątkowania walki tak długo, ponieważ nasze obrazy boga nie uwzględniają innych, by mieć ich obrazy boga i tak długo, ponieważ porządek dzienny jest społecznym oszustwem formity i misjonarskie nawrócenie tolerancja niż rozmaitych obrazów. Zgoda ingly, jedna rola pokoju studia są do iden tify i przeegzaminować wiary, które przyczyniają się albo do ekskluzywności albo inclusiveness. To nie znaczy, że potrzebujemy do aban ubrać nasze obrazy boga. To tylko znaczy, że potrzebujemy przekształcić ich do Obrazów ten zysk z wiedzy, którym pokój jest orzeczony na tolerancji, nie na jego antytezie. Osiągniemy pokój kiedy nasze religijne ideologie i pies mamy pozwalają nas, by cenić rozmaitość i do ac cept świętość duchowych ścieżek dostępu innych ludzi.
Programy studiów pokoju mogą ulepszyć ich leczenie ścigania meta fizyczna prawda przez przeegzaminowywanie natury "prawdy" jako taki. Tutaj, secularly ukierunkowane programy potrzebują zbalansować ich agendy przez wcielanie części na religijnym oszustwie tributions do mediacji. Z drugiej strony , programy orzekły na głównie teologicznych światopoglądach powinien szukać jak ekumeniczny perspektywę na religii jako możliwy. W tak robieniu, takie programy muszą przeegzaminować założenia i val ues religijnych systemów wiary, opisz wiele obrazów boga, szacuje im plications tych wartości, założeń i obrazów dla produkcji i człowieka agement konfliktu w świecie i zwrócić do zagadnień inclusiveness, rozmaitości i tolerancji.
Obrazy Należenia
Są wiele różnych typów ludzkich społeczności, jakiegoś mniej dobrowolnego niż inni. Wszystko oni przyczynia się do sensu należenia w świecie; dużo, jak kiedykolwiek, sprzyjaj pragnienie, by wyłączyć resztę świata. W ten sposób , społeczności większości oferują korzyści relacji, jak również potencjał dla ekskluzywności, grzebać - grupowa konkurencja, ethnocentricity, xe nophobia, nietolerancja, dyskryminacja i niepotrzebny konflikt. To jest prawdziwe więzień i wojskowego jak również gen der, rodzina, ethnicity i naród naród - stan. Położyć różnie, zewnętrzny należenia ma wiele twarzy i regularnie przyczynia się do gwałtownego konfliktu i strukturalnej przemocy, którą widzimy w świecie dzisiaj. Dynamika i ideologie "nas" przeciw "im" (jako wyrażony, dla w stanowisko, w nacjonalizmie i nadmiernym patriotyzmie, rodzaju - oparłeś szowinizm, religijną jaźń jaźń - prawość prawość i rasowe uprzedzenie) antithetical jest do devel opment pokoju. W ten sposób ważna rola pokoju studia mają zbadać nowe sposoby z tworząc społeczność ta wartość unikalna przylądek kiedy pomniejszając ekskluzywność i niepotrzebną konkurencję.
Studia pokoju już postąpiły daleko w tym wymiarze. (1987) Roberta Sójka Lifton nowatorskie badanie pojęcia z "jaźń gatunku' jest głównym ostatnim oszustwem tribution w polu psychologii do rozwoju globalnej tożsamości. Botil Elise - ciśnij nową książkę, Budując Globalna Obywatelska Kultura (1988), jest dogłębnie im traktat portant na twórczym i co operacyjna praca objęła w uczeniu o tożsamości monet, w odkrywaniu naszego commonalities i w budowaniu podzielonej globalnej społeczności. Książka Boulding jest es sential czytający dla każdego w polu, ponieważ to wszechstronnie zwraca do tak dużo aspektów z umrzeć rolę studiów pokoju. Odtąd, w tym obszarze, my w polu studiów pokoju jesteśmy wyzwani z bez cytując zadanie rośnięcie na pracy Lifton, Boulding i innego.
College i programy uniwersytetu mogą zwrócić do problemów właściwych w bardziej tradycyjnych obrazach należenia w przynajmniej trzy podstawowe drogi: (1) przez pomaganie, że studenci identyfikują ich własne obrazy należenia ( usiłowanie, które zawiera oszacowania źródeł tożsamości i oczekiwań z i odpowiedzialności do communi więzi objęły); (2) przez przedstawianie infor mation o społecznościach należenia nie familial - do studentów większości (e.g., grupy interesu publicznego, różne agencje Organizacji Narodów Zjednoczonych, organizacji pokoju i ich narodowych i miejscowych rozdziałów, cul programy wymiany tural i tak dalej); i (3) około wspólnie (z studentami) rozwijający się albo "odwzorowanie" nowe konstelacje społeczności (od miejscowego do globalnego) te pozwalają, ponieważ pokryć częściowo i wzajemne identifica tion bez ekskluzywności albo właściwej konkurencji dla prymatu.
liczby wierszy Wolenia
"Obrazuje wolenie" jest metaforą dla wejść, w których istniejemy obecny i utwórz naszą przyszłość poza tym. W systemowych ograniczeniach genetyki i jego tory, my - jak osoby i jako soci ety - wybierają naszą przyszłość. Ilość wolności uchwytnej najchętniej zmienia się nabierać siderably z osobami i społecznymi grupami, ale nawet najbiedniejszy biednego robią wybory.
Obrazy wolenia są ważne, by umrzeć pole studiów pokoju, ponieważ oni uwzględniają egzamin stopnia ludzkiego upoważnienia, które rywalizuje z systemowymi ograniczeniami. Apatia, monofoniczy modele władzy lithic, wiara w technolog determinizm ical albo w zbawieniu przez armageddon i ideologii, które profesjonalne twierdź, że ta przemoc jest rezultatem z w wszystkie stinctual ludzkie cechy podzielają się zaprzeczenie albo dewaluację elementu ludzkiego wyboru i ludzkiego potencjału. Studia pokoju mogą i powinny zbadać wejścia, które tworzymy przyszłość i jak moglibyśmy rozszerzyć ten potencjał dla tworzenia przez czas. To pole zapytania - włącza temat naszych wyborów, jak również nasze środki i buduje wolenie, roli kreatywności i co operacja w wyborze i conse quences odmawiania uznać, że wybory istnieją.
Szczególnie, potrzebujemy spytać ques tions około jak robimy te wybory teraz, w naszych politycznych i ekonomicznych systemach. Jaka jest demokracja? Jak dokładnie nasze aktualne systemowe podejście robi ten ideał? Jak ta systemowa praca robi? Czy to wymaga udziału? Jaka forma społeczno-ekonomicznej organizacji społeczeństwa jest najbardziej kompatybilna z demokracją? Czy użycie wojskowej siły ma przymusić innych do organizowania ich społeczeństw w pewnych drogach zgodnych z podstawowymi zasadami demokracji? Jest posiadaniem ther bronie monuclear destruc masy tion - albo groźba, by użyć ich, by ochronić, że, który, jako który wybieramy zdefiniować naszego narodowego interesuje - zgodnie z zasadami i zamierza democ charakterystyczny? Też potrzebujemy spytać podobne rodzaje pytań o innych systemach politycznych i o międzynarodowym systemie jako całość.
Równocześnie , studia pokoju powinny rozwinąć metody, ponieważ obrazując przyszły to jest, to powinno zachęcić stu wklęśnięcia, by zwizualizować wielokrotne światowe przyszłości, które wcielają nowe i marzycielskie tryby społecznego i politycznego organiza tion. W rozwijając takie techniki możemy narysować "Obrazowanie Świata Bez Broni" na Elise Boulding zakłady, które zachęcają różnorodność z zmienić się rodzime przyszłości i uwzględnić nowe wizje praktycznych, pokojowych światów, by być cre ated "na zewnątrz" królestwo dom dzisiaj światopoglądy inant.
Są wiele dróg dla obrazów wybierania zostać wcielony do programów studiów pokoju.
och pierwszy, apatia i alienacja ta ukazują się jako aspekty normative naszego cul ture i ten wywołać dużą rozstawać się z "psychicznym powodowaniem drętwienie" dał plony przez naszą niezdolność, by zająć się kiedykolwiek - obecnym ryzykiem jądrowego holokaustu jak również od compartmentalization naszego kompleksu i technicznego społeczeństwa, musi być
Zacerował i stawił czoło. Związki do i odpowiedzialność dla, nasze życie i świata, którego oni łuki część jest musiani, by w sprawie zostać zidentyfikowany i są odkryci ponownie jako impor tant Individual i społeczne wartości.
Drugi, muszą studentom dać okazję , bym zabawić pojęcie, że społeczna rzeczywistość jest zbudowana i, że dużo ograniczeń do czego jest możliwym thai poprzednio został założony, by być ważny są faktycznie arbitralni i przestarzali; inaczej mówiąc , oni są produktami dogmatu i ideologii, niż z "prawda." Tutaj, programy potrzebują do incor nauka experiential porate przez "obrazowanie przyszłości" ćwiczenia.
Trzeci, potrzeby procesu nauki, by przeegzaminować dynamikę działania. Wyraźnie, relacja między środkami i końcami jest podstawowym tematem tak w sprawie lates w ważnych drogach do naszych procesów wolenia. Proste slogany takie jak "pokój przez siłę" powinien być bez amined logicznie i ich wpływ na społeczeństwie oszacował. Równocześnie , kundel ricula potrzebuje zawrzeć części na naszej znajomości konfliktu i jego zdecydowania i dostarczyć szkolenie w określonych umiejętnościach dla zdecydowania konfliktu, negocjacji i mediacji.
W końcu, programy potrzebują zostać zaprojektowane w takiej drodze, że studenci są empow ered, ponieważ oni uczą się o złożonej twarzy wc problemów w świecie dzisiaj, niż przestraszył do acquies cence - naprawdę, do karier z strusiem - lubić cechy.
Pedagogiczne Znaczenie Wartości
To jest ani przydatny ani odpowiedni, by pytać, czy wartości powinny zostać nauczone. W tak czy inaczej oni są nauczeni albo są ukształtowani w każdym społecznym współdziałaniu i instytucji, zawierając te czyj cel jest formalną nauką (i.e., szkoły). Dyscypliny, które podkreślamy, programy, które wybieramy, autorzy, którzy wolimy dla naszych studentów przeczytać i analizować - wszystko tych wyborów udzielają wartości. Odpowiedniejsze pytanie ma spytać hoiu, że możemy nauczyć o wartościach w pozytywnym, pluralistycznym i upoważniając sposób. Pod tym względem , najważniejsza pojedyncza rzecz, którą możemy zrobić ma szkolić studentów, by spytać krytyczne episte - mological pytania, niż do ac cept panujące pomysły jako "dany", jako " prawda", albo jako "droga świat jest."
W tym kontekście, studia pokoju są es pecially wyzwał, by nauczyć o etliically wartości i uczciwie. Możemy zrobić tak przez połączenie do naszych programów rusztowania egzamin orous rywalizującej normy pozycje tive, z okiem do zrozumienia jak oni leżą pod czymś dolegać pol icies i światopoglądy. Kiedy studenci uczą się wyzwać i przeegzaminować wartości szczęśliwie, przynajmniej trzej podstawowy ped transformacje agogical będą miały tran spired. Pierwszy, oni nauczyli się krytycznie przeegzaminować pomysły i wartości i ocenili ich na ich własnej wartości,. Sekunda ond, oni przyjdą docenić istnienie relacji między pomysłami i wartościami. W końcu i być może najważniejszy, oni będą lepsi pre obcięty, by wybrać od między przeegzaminowanymi wartościami i pomysłami dla siebie lepiej przygotowany, by nadać kształt filozofia życia, które zastanawia się wydają dźwięk etiiical i logiczne zapytanie.
Aby nauczyć wartości przez przeegzaminowywanie i wyzywanie ich jest krytyczny, ponieważ wartości założyły przez każdą nową generację są podstawowymi składnikami naszego com przyszłość mon. Rysować na metahistory i deconstructlonism, teraz uczymy się, że dużo władzy tych, który uwiecznia wyścig rąk może zostać schowana w kognitywny i emocjonalnych obrazach rozmowy. Musimy być skłonny, by rozplątać te obrazy, jeżeli życzymy utworzyć nowy myślałeś - światy.1 W sercu z stary i nowy myślałeś - światy są wartościami.
Oczywiście , programy studiów pokoju musiały zostać zaprojektowane, żeby te wejście pole nie szukały wykorzystać tego jako fo rum dla politycznego, ideologicznego, albo religijnego nawracania. Kiedy nadużyty jako taki, studia pokoju zapraszają krytykę i gubią prawowitość w oczach jego studentów. Formacja wartości i selekcja ze strony studentów powinny pochodzić z exami naród różnych ideologii o ściganiu prawdy, nie od ich inculca tion jako prawda.
Praktykując Nowy Proces
W dodatku do analizowania relacji między kulturalną zawartością (ponieważ to istnieje do dzień albo, ponieważ wyobrażamy sobie to w przyszłości) i trudi, studia pokoju mają potencjał, by zaoferować dogłębnie alternatywny widok szukać prawdy. Nie tylko docs ten widok nakazuje dalej definicję i articula tion, ale jego ważność jest" orzekł na praktyce. Aby zidentyfikować współpracę, toler ance, holistyczna analiza, interdyscyplinarny egzamin i krytyka metacultural jako elementy przeszukiwania nie jest dostateczna: Te w polu muszą wyzwać ich jaźnie z doświadczeniem z właściwie praktykując procesy, które oni szukają do w stitutionalize w przyszłości. Jakie sprawy tutaj jest ani zawartością ani retoryką o procesie, ale sam proces. Dostając być yond dogmaty Zachodniej naukowej kultury tej pozwolił, ponieważ umrzeć nielogiczny soaraon środków i końce mogą być ac - cnplhed tylko przez spostrzeganie i prac - ting te znaczy jako kończy się - - proces.
Sukces Tt pokoju studia są de - pidet na zdolności wydziału w t rożka'(l) staje się pomocny w ich sirecendeavors; (2) pomniejsza compe - tion nong dziedziny, ideologie i ailiatns; (3) uczy się dość sieć LAN sieci LAN - gigetheories i metod innego dcipies zastosować interdyscyplinarnego ap - pacbs w ich własne nauczanie i re re - strcf(4) szacunek różny oiers ai perspektyw w polu; i (5) szuka mul dachówkowego ternatives niż pojedynczy pscotions.
Umately, wydział jest obciążony z ti dziękuję: uczenie dostać się poza ideo - ldcaabels żeby szanować, jeżeli nie do Ire, :jej. Dla tych badania penaenon nonviolence, tego iieraion sposobu z ręce regulującymi analitykami; deoiees fi międzynarodowych relacji, tych nansdentification z tym skupiającym thoes t sprawiedliwości, rodzaju, albo environ - i.ntircspect; ponieważ theologically powdychał f:ultit znaczy aktywne słuchanie secu -1; co;agues (i vice versa).
Tt mając własną praktykę procesu też może etailenaming pojęcia z "nega te" id "pozytyw" pokój, tak jak uniknąć oiig.ting te, które skupiają się na dla - cr, żółci zachowującej wyrażający istnienie dis - tictitt między pokojem jako w c nieobecności; i militaryzm (i.e., "przeczący wyścig) i pokój jako obecność prawa te { f "pozytywny pokój"). Czy w - cidus w polu wybiera skupić ich quirynd ich programy na drogach do w sprawie - vience dve w międzynarodowym systemie, onn t2 warunkach i cechach z > eac, wszystkie perspektywy są ważne i costruive i musi zostać ścignięty współdziałaniem thrtiglcooperative.
Bardziej figlarny cillcngeto pole fulfi ito udies pokoju.potencjał jego chacter intelisciplhry. Chociaż jakiś pgress jako beeimade tutaj, że jakość; nadal p:domimtly utajony. Najwięcej researc i studia iipeace terhing jest condued z jednym dcipline albo inny, { to jest ia cfcducted powierzchownie interdiaplinarfashion -:kapelusz jest, tak - ciologi;contriutes sciological przez pośrednictwo - tancm spectivin z psycholog te, otrs p / chologid jeden i tak dalej.Do exttt le, że to ludzko i psible professmally, irividuals w dziedzinie m» develo seekj t ich własny w - terdisc 2inary ompeteries i przez pośrednictwo - spectiv;whil nadal eiancing ich zainteresowanie oexpertisand specifiareas.
Thipractkig prcess też sug thoscn sikory gests ognisko rożka na suable otieans levelopent do de -' elopmit pice. Peigogically, :mphas na i?imies ans udzielający wiadomość seekig lealthymodesrf, ather brązowawy spcific inccating ceni albo asontenlntellectilly deas, to wskazuje on seath dla aalanced :id tyles nauczania acadnic raditioal ween nowy experie lationship być:tryby ial earninjBeyon ten rmifestations empasis n środków zera, jego mającego własną praktykę ) nans ullnately prptss f tworzący structes earninj, który przyczynia się do lovand koryta eekingruth wystawiającego vdeh pończochy ząbkowanego wychyla się od :nd.
Seag którego froi orld jako dużo furgonetka wiekowego poits jako ia pssible podstawowy pyta pecemaers. Theifore, prac - oblodzenie roce.1 też meis rozwijający on abilit do e ^ wiek w kapeluszu mógłby zostać dolegany "tinspenptual urning"-to >, comefrom sikory leming perceiv - ng realit od persfcttves ti oth ers do stopnia możliwego. Ostatecznie, najlepsze rozwiązanie naszych wspólnych wyzwań są produktem łącznej wizualizacji i pomocnej odpowiedzi. To jest tak, ponieważ dobrze rozwiązania reprezentują prawdę, której wspólnie szukamy, która w zwrocie jest w sprawie sult naszej zdolności, by zwizualizować percep tions, zidentyfikować potrzeby i uszanować prawa innych. Rodzaje rozwiązań, które szukamy są tymi ten być skutkiem coopera współdziałanie tive i ten honor percepcje i potrzebuje innych. Trans postrzeżeniowa nauka, wtedy, jest dynamicznym procesem, który przychodzi na piętach miłości i poprzedza odkrycie prawdy przez miłość.
Wniosek
Relacje między środkami, końcami, znaczeniem, prawdą i wartości informują tego ap proach do konstrukcji ćwieka pokoju programy ies i do sformułowania ich roli w Akademii. Ten perspec tive jest tylko jednym z dużo. Studia pokoju zapraszają udział wszystkiego te czyja wizja potwierdza pokój jako pozytywny cel i jako konkretny proces wymagający rozwój określonej społecznej i technicznej wiadomości. Pole jest otwarte do wszystkiego, który są skłonne, by wyzwać i trans forma przedawnione światopoglądy przez tworzenie nowych wizji czego jest nec essary, pożądany i możliwy.