PIOTR DOBROWOLSKI ZACHODNIONIEMIECKA MYŚL POLITYCZNA A POKOJOWE WSPÓŁISTNIENIE l ODPRĘŻENIE WARSZAWA 1980 KRAKÓW

Na początku lat sześćdziesiątych można było obserwować poważny wzrost zainteresowań Polską, co zostało nawet określone jako „polska fala" w RFN. Na łamach prasy zachodnioniemieckiej, w radio i tele­wizji pojawiło się wiele nowych akcentów w przedstawianiu proble­mów wewnętrznych Polski. W artykułach i audycjach o Polsce zawar­tych było wiele obiektywnych informacji, poszerzających wiedzę społe­czeństwa zachodnioniemieckiego, wprowadzających korekty do obrazu

88

Polski, który w szczególnie silny sposób kształtowany był przez ste­reotypy. W następstwie tego obraz Polski w opinii przeciętnego miesz­kańca RFN kształtowany był według pewnego stereotypu, stojącego da­leko od rzeczywistości ²⁰⁹.

W latach 60. wielu publicystów zachodnioniemieckich, między inny­mi Hans Jakob Stenie, Hans Joachim Orth, August Scholtis, Marion Dónhoff podjęło próbę ukształtowania nowego obrazu Polski w opinii społe­czeństwa zachodnioniemieckiego. Przedstawiając w sposób bardziej zo­biektywizowany przeszłość narodu polskiego i osiągnięcia Polski Lu­dowej, w tym także w odbudowie i zagospodarowaniu Ziem Zachodnich, utrwalali oni w świadomości obywateli RFN obraz Polski jako państwa równoprawnego w Europie, stanowiącego integralną część kultury eu­ropejskiej i społeczności międzynarodowej. Publikacje te oraz utrzyma­ne w podobnym tonie audycje radiowe i telewizyjne wywoływały po­lemiki, w całokształcie jednak wnosiły one nowe spojrzenie na stosun­ki polsko-zachodnioniemieekie, obalały szereg mitów i poglądów stano­wiących tabu w polityce wschodniej ²¹°.

89

W okresie sprawowania rządów przez gabinet L. Erharda za uznaniem terytorialnego status quo w Europie wypowiadali się wybitni naukow­cy, dziennikarze i publicyści, duchowni ewangeliccy, redaktorzy prasy, radia i telewizji, działacze związkowi i organizacji młodzieżowych. Szczególnie wielkie wrażenie wywoływały wystąpienia takich osób, jak K. Jaspers, K. Barth, E. Kogon, W. Abendroth, G. Mann, pastor Nie-móller, G. v. Paczensky, R. Augstein i H. Nannen ^2li.

Pojawiło się też szereg publikacji naukowych przedstawiających w sposób bardziej obiektywny historię stosunków polsko-niemieckich oraz współczesny dbraz Polski. Między innymi Georg Bluhm w pracy Die Oder-Neisse-Linie in der deutschen Aussenpolitik (Fteiburg im Breisgau 1963) na podstawie obfitego materiału statystycznego udowadniał, iż Polska bez tych ziem nie mogłaby nawet istnieć. W konkluzji doma­gał się on uznania granicy na Odrze i Nysie. Spośród prac historycz­nych należy wymienić publikacje Martina Broszata. W pracy National-sozialistische Polenpolitik 1939 —1945 (Stuttgart 1961) ukazywał on

89

prawdziwy obraz okupacji hitlerowskiej w Polsce, odrzucając między innymi tezę goebbelsowskiej propagandy o 57 tyś, zamordowanych rze­komo przez Polaków, we wrześniu 1939 roku, członków niemieckiej mniejszości narodowej w Polsce. W następnej pracy 200 Jahre deutsche Polenpolitik (Stuttgart 1964) przeprowadził krytyczną analizę niemiec­kiej polityki wobec Polaków. Krytyczna analiza pruskiej polityki wo­bec Polaków w pierwszej wojnie światowej zawarta była w pracach Immanuela Geissa i Fritza Fischera.

Szeroki rezonans w opinii publicznej wywołały wystąpienia Goło Manna, w sposób trzeźwy i krytyczny dokonującego oceny polityki nie­mieckiej wobec Polaków.

Ważnym etapem w kształtowaniu się nowego, bardziej realistycznego stosunku do Polski były dokumenty ogłoszone przez kościoły w Niem­czech oraz dyskusje, jakie one wywołały. Zwłaszcza wiele namiętnych dyskusji politycznych wywołał memoriał Ewangelickiego Kościoła w Niemczech (EKD) ²¹². Memoriał został opracowany przez grono dzia­łaczy Kościoła Ewangelickiego w Niemczech na czele z prof. drem Lud­wikiem Raiserem, znanym prawnikiem cywilistą z uniwersytetu w Ty­bindze. Chociaż dokumentowi temu można było zarzucić wiele niekon­sekwencji i tylko wyjście na pół drogi stawianym postulatom ze strony Polski ²¹³, to jednak dyskusja nad nim, obejmująca wszystkie warstwy społeczne na terenie całej RFN, doprowadziła do dalszej polaryzacji stanowisk, stanowiła pewien etap w kształtowaniu się bardziej reali­stycznego stanowiska wobec Polski i innych państw socjalistycznych.

Chociaż Memoriał wychodził z założenia istnienia przyrodzonego prawa do stron rodzinnych i prawa do samostanowienia, to jednak przy­znawał, iż prawa te przysługują również ludności polskiej, zamieszkują­cej terytoria należące dawniej do Niemiec. Zgadzał się z opinią polskiego arcybiskupa we Wrocławiu Bolesława Kominka, iż prawo do stron ro­dzinnych jest podporządkowane prawu jednostek ludzkich i narodów do egzystencji. Ziemie Zachodnie, na których mieszka 9 min Polaków, są niezbędne dla egzystencji państwa polskiego i formalne zastrzeżenia, iż decyzje w sprawie granic może podjąć dopiero przyszły rząd ogólno-niemiecki, nie powinny usprawiedliwiać odkładania na czas nieograni­czony kwestii o charakterze "zasadniczym. Autorzy memorandum, kon­tynuując przyjętą już w 1945 roku linię, zwracali przede wszystkim uwagę na to, iż pojednanie pomiędzy Polakami i Niemcami może doko-

90

nać się na gruncie uznania realiów (nowe granice, przesiedlenie lud­ności niemieckiej z Ziem Zachodnich i zasiedlenie ich ludnością polską) będących konsekwencją rozpętania przez Rzeszę hitlerowską II wojny światowej. Wystąpienie Kościoła ewangelickiego uważane jest za punkt zwrotny w dyskusjach nad kompleksem zagadnień dotyczących stosun­ków RFN z państwami socjalistycznymi Europy, a będących konsekwen­cją ostatniej wojny. Jak pisze Ulrich Scheuner, Kościołowi ewangelic­kiemu „przypadło w udziale dokonanie decydującego przełomu w świa­domości wobec tego zespołu zagadnień. Był to decydujący wkład ze strony ewangelickiego Kościoła w dziedzinie polityki zagranicznej po 1945 roku. I chociaż do stanowiska tego przyłączył się Kościół katolic­ki, a w następnych latach rozwinęła się polityka wschodnia gabinetu Brandta — Scheela, to jednak fundament pod nią został położony wy­stąpieniem Kościoła ewangelickiego" ²¹⁴.

Wystąpienia te, a także niektóre mgliste jeszcze wypowiedzi poli­tyków zachodnioniemieckich z połowy lat sześćdziesiątych, świadczyły, iż granice z 1937 roku powoli przestawały być tabu ²¹⁵.

91

---