Badania kultury współczesnej – dr Krzysztof Abriszewski

Appadurai Arjun, „Nowoczeność bez granic. Kulturowe wymiary globalizacji”, tłum. Zbigniew
Pucek, Kraków, 2005, TAiWPN Universitas.
Bauman Zygmunt, „Życie na przemiał”, tlum. Tomasz Kunz, Kraków, 2004, Wydawnictwo
Literackie.
Bourdieu Pierre, „Szkic z teorii praktyki poprzedzony trzema studiami na temat etnologii
Kabylów”, tłum. Wiesław Kroker, Kęty, 2007, Wydawnictwo Marek Derewiecki.
Dunn Elizabeth, „Prywatyzując Polskę. O bobofrutach, wielkim biznesie i restrukturyzacji pracy”,
tlum. Przemysław Sadura, Warszawa, 2008 Wydawnictwo Krytyki Politycznej.
Giddens Anthony, „Konsekwencje nowoczesności”, tłum. Ewa Klekot, Kraków 2008,
Wydawnictwo UJ.
Harvey David, „Neoliberalizm. Historia katastrofy”, tłum. Jerzy Paweł Listwan, Warszawa 2008,
Instytut Wydawniczy Książka i Prasa.
Hastrup Kirsten, „Droga do antropologii. Między doświadczeniem a teorią”, tłum. Ewa Klekot,
Kraków, 2008, Wydawnictwo UJ.
„Rzeczy i ludzie. Humanistyka wobec materialności”, red. Jacek Kowalewski, Wojciech Piasek,
Marta Śliwa, Olsztyn, 2008, Instytut Filozofii UMW.
Urry John, „Socjologia mobilności”, tłum. Janusz Stawiński, Warszawa, 2009, PWN.
Sassen Saskia, „Globalizacja. Eseje o nowej mobilności ludzi i pieniędzy”, tłum. Joanna
Tegnerowicz, Kraków 2007, Wydawnictwo UJ.
Wallerstein Immanuel, „Utopistyka. Alternatywy historyczne dla XXI wieku”, Poznań, 2008,
Oficyna Wydalnicza Bractwa Trojka.

Przedmiot ma ukazać uczestnikom wagę stawiania filozoficznych pytań w
odniesieniu do zjawisk kultury współczesnej i poszukiwanie na nie
odpowiedzi pozakanapowych. Zamiast tego słuchacze ćwiczyć mają
wyobraźnię etnograficzną (kulturoznawczą, ontologiczną – pojęcia
wyjaśniane w toku wykładu), to znaczy skupioną na empirycznym detalu.
W czasie wykładów słuchacze zetkną się z kilkoma grupami zagadnień:
wybranymi modelami kultury współczesnej (nowoczesności), wybranymi
współczesnymi koncepcjami teoretycznymi możliwymi do wykorzystania
jako narzędzia badania kultury (zwłaszcza związanych ze zwrotem
performatywnym – Teoria Aktora-Sieci, empiryczna metafizyka),
etycznymi i politycznymi metarozważaniami nad rolą badaczki kultury
(nacisk zostanie tu położony na mechanizmy refleksyjności kultury
nowoczesnej wpisane w szeroko pojętą humanistykę oraz na badawczą
fronesis).
Przedmiot ma charakter otwarty - próbując ująć w poznawcze kategorie
zmieniający się świat będę ukazywać raczej naukę w działaniu niż naukę
gotową (wiedzę uzyskaną), co więcej same treści mogą zmieniać się na
życzenie uczestników.
Ważną częścią kursu są gościnne wykłady osób zaproszonych.