Mądre stosowanie psychedelików
by
Myron J. Stolaroff
Doświadczony badacz wyjaśnia jak stosować psychedeliki by dały korzystne rezultaty. Z GNOSIS, No. 26, Zima
1993
original text: http://www.erowid.org/psychoactives/writings/stolaroff_using.shtml
[ tłumaczenie: cjuchu ]
Spis treści:
Wprowadzenie
Nastawienie i otoczenie
Motywacja
Uczciwość
Ciągła dyscyplina
Psychedeliki jako wskazywacze drogi
Postępowanie z cieniem
Uwalnianie zawężonych obszarów
Wprawny użytkownik
Lektura sugerowana
Wprowadzenie
Moja żona Jean i ja wjechaliśmy kilka mil pod górę na wysokość 6000 stóp, parę mil na południe Mount
Whitney w Kalifornii. Mieliśmy się spotkać z Franklinem Merrell-Wolff'em, autorem książki Pathways through
to Space, imponująco wyartykułowanego i szczegółowego opisu osoby wkraczającej w stan oświecenia i
delektującej się nim przez kilka miesięcy.
Gdy zostaliśmy zaprowadzeni do jego prywatnego biura, znalez
liśmy się przed znakomitą osobistością, która
promieniowała wspaniałym blaskiem. Gdy pomówiliśmy przez kilka minut i poczułem się wystarczająco w
domu, opowiedziałem o naszej pracy badawczej, mówiąc mu, że spędziliśmy trzy i pół roku aplikując 350
badanym LSD, czasem w połączeniu z meskaliną, a nasze wnioski opublikowaliśmy w czasopismach
medycznych.
"Ojejej!" powiedział, patrząc na nas z konsternacją. "Mam nadzieję, że sami nie używaliście tych dragów."
Przyznaliśmy, że używaliśmy. On kontynuował, "Zgodnie z X" (tutaj wymienił Indiańskiego mędrca, którego
imienia nie pamiętam), "siedem inkarnacji potrwa nim wyzdrowiejesz ze szkody po braniu tych substancji!"
Naturalnie byłem zdenerwowany, ale nie wymyśliłem właściwej odpowiedzi dopóki nie zjeżdżaliśmy z
powrotem ze wzgórza: "Nigdy nie lekceważ łaski Boga!"
Nie ma wątpliwości, że substancje psychedeliczne są niezwykłymi łaskami. Im dalej można sięgnąć w badany
bezmiar, tym bardziej można zdać sobie sprawę, jak potężne są to materiały. Wydaje się, że nie ma końca
poziomów świadomości, które mogą uświadomić sobie ci, którzy stosują je do badania swych psychik z
uczciwością i odwagą.
Wielką wartością tych związków jest to, czego nadal nie wyjaśniono naukowo, że rozpuszczają granice ku
umysłowi nieświadomemu. Dają nam dostęp do naszego stłumionego i zapomnianego materiału, do Cienia,
którym tak skutecznie zajął się C.G. Jung, do archetypów ludzkości, do olbrzymiego zakresu poziomów
myślenia, oraz do z
ródła kreatywności i mistycznego doznania, które Jung nazwał nieświadomością zbiorową.
soma rights re-served 1 od 01.10.2014 na www.psilosophy.info/
mądre stosowanie psychedelików www.psilosophy.info/yogsgaajbajubocycwarbffq
W sercu nieświadomości leży to, czego wielu doświadcza jako z
ródła samego życia, a co niektórzy nazywają
Bogiem. Ci, którzy tego doświadczyli opisują to jako cudowne, nieopisane z
ródło światła i energii, które
natchniewa całe stworzenie, obejmuje wszelką mądrość i emanuje bezkresną, bezustanną, i wiecznie stałą
miłością. Pogrążenie się w tym jest esencją doświadczenia mistycznego i wytwarza to to, co wielcy mistycy
opisali, jako stan jedności lub jedyności. Unia taka jest kulminacją wszelkich poszukiwań, wszelkich pragnień;
jest to najbardziej wymarzone ze wszystkich doznań, do których zdolny jest człowiek.
Nie wszyscy, którzy spożywają te substancje mogą liczyć na takie rewelacje. Psychedeliki są w rzeczywistości
potężnymi środkami i mogą być użyte niewłaściwie. Należy zapamiętać, że pomagają ujawnić nieświadomość, a
większość z nas uczyniła jej treści nieświadomymi z bardzo konkretnych powodów. Pojawienie się stłumionych,
bolesnych uczuć, lub dowodów, że nasze wartości i styl życia mogą być znacznie poprawione może nie być mile
widziane. Nie zawsze także łatwo zaakceptować rozległości naszego istnienia, naszego niezmiernego
potencjału, i odpowiedzialności, z którą się to wiąże. Możemy również odmówić wiary, że jesteśmy
upoważnieni do takiego piękna i radości nie płacąc jakiejkolwiek ceny innej niż bycie sobą!
Aby zapewnić satysfakcjonujące wyniki, przyjrzyjmy się niektórym czynnikom, które należy wziąć pod uwagę
przy wykorzystywaniu tych materiałów. Muszę tu dodać, że w żaden sposób nie zachęcam do stosowania
nielegalnych substancji. Mam jednak nadzieję, że większe zrozumienie tych materiałów pomoże przywrócić
świadomą politykę, która umożliwi dalsze badania. Oto kilka rzeczy, które pomogą zapewnić korzystne wyniki:
Nastawienie i otoczenie
Nastawienie i otoczenie zostało powszechnie uznane jako najważniejsze czynniki przy podejmowaniu doznania
psychedelicznego. Z nich, nastawienie posiada największy wpływ.
Gdy drag otwiera drzwi do nieświadomości, prezentuje się olbrzymie spektrum możliwości doświadczeń. To jak
pokieruje się w tym rozległym labiryncie zależy głównie od nastawienia. Nastawienie obejmuje zawartość
nieświadomości osobowej, będącej w zasadzie zapisem całego doświadczenia życiowego osoby. Obejmuje ono
również mury uwarunkowań, określające wolność z jaką osoba może się poruszać po różnych horyzontach.
Kolejny ważny aspekt nastawienia składa się z wartości, postaw, oraz aspiracji. Wpłynie to na kierunek uwagi i
określi jak osoba poradzi sobie z napotkanym materiałem psychicznym.
W rzeczywistości, wiele można się nauczyć akceptując i godząc się z tym niekomfortowym materiałem. Z
drugiej strony, sprzeciwienie się temu dyskomfortowi, może znacznie zintensyfikować poziom bólu, prowadząc
do niepokojących, niezadowalających doświadczeń, lub nawet psychotycznych prób ucieczki. Ta ostatnia
dynamika odpowiedzialna jest głównie za postrzeganie tych materiałów przez profesję medyczną, jako
psychotomimetyków. Z drugiej strony, ustąpienie, akceptacja, wdzięczność, oraz uznanie mogą spowodować
ciągłe otwieranie, ekspansję, oraz spełnienie.
Otoczenie, lub środowisko, w którym ma miejsce doświadczenie, może również znacząco wpływać na doznanie,
gdyż osoby po psychedelikach są bardzo często sugestywne. Inspirujący rytuał, piękne otoczenie naturalne,
stymulująca grafika, oraz interesujące przedmioty do rozpatrywania mogą skupić uwagę człowieka na
obszarach satysfakcjonujących. Najważniejszy ze wszystkiego jest doświadczony, współczujący przewodnik,
który jest bardzo obeznany z procesem. Sama jego obecność ustanawia stabilne pole energii, pomagające
człowiekowi pozostać skupionym. Przewodnik może być bardzo pomocny, jeśli osoba utknie w
niekomfortowych miejscach, i może zadać inteligentne pytania, które pomogą rozwiązać trudności, jak również
może zasugerować owocne kierunki eksploracji, które w innym przypadku można przeoczyć. Użytkownik
przekona się również, że proste podzielenie się tym, co się dzieje, z rozumiejącym słuchaczem wytworzy
większą klarowność i komfort. Wreszcie, dobry towarzysz wie, że najlepszym przewodnikiem jest wewnętrzny
byt, który nie powinien ingerować póki pomoc nie jest rzeczywiście potrzebna i poszukiwana.
Spis Tresci
soma rights re-served 2 od 01.10.2014 na www.psilosophy.info/
mądre stosowanie psychedelików www.psilosophy.info/yogsgaajbajubocycwarbffq
Motywacja
Jest to niezmiernie ważne. Ci, którzy usilnie poszukują wiedzy i głęboko doceniają życie we wszelkich jego
formach będą mieć się dobrze. Jednak pewne cechy psychedelików czynią je bardzo popularnymi w
zastosowaniu rekreacyjnym. Najbardziej atrakcyjną z nich jest ich wielkie wzmocnienie reakcji zmysłowych, co
oferuje natężoną percepcję, wzmocnienie piękna i znaczenia, oraz zintensyfikowanie spełnienia zmysłowego.
Psychedeliki mogą również wytwarzać wielkie poczucie bliskości między uczestnikami, zwłaszcza w otoczeniu
grupy. Choć przekonany jestem, że jednym ze wspaniałych, kosmicznych poleceń jest "Ciesz się", przy
stosowaniu tych substancji wyłącznie do rekreacji istnieją pułapki. Pierwszą jest to, że osoba szukająca
rozkoszy zmysłowych może zostać przytłoczona erupcją stłumionego materiału nieświadomości, nie wiedząc
jak sobie z tym poradzić. Kolejnym niebezpieczeństwem, jest to, że stałe szukanie przyjemności, nie dając życiu
niczego w zamian, może wypaczyć osobowość i ostatecznie wytworzyć większy dyskomfort. Bezpieczny, pewny
sposób na satysfakcjonujące wyniki z psychedelikami to ich inteligentne, dobrze poinformowane stosowanie.
Uczciwość
Dla poważnego poszukiwacza duchowego, podobnie zresztą, jak dla kogokolwiek szukającego wiedzy, jedyną
najważniejszą cechą jest uczciwość. Oznacza to odwagę spojrzenia na cokolwiek, co zostanie przedstawione
przez głęboki umysł, oznacza to umiejętność przyznania się do niedociągnięć gdy staną się widoczne, oraz
determinację do zmiany zachowania, zgodnie z prawdą, jakiej się doświadczyło.
Spis Tresci
Ciągła dyscyplina
Specjaliści w tej dziedzinie obecnie zgadzają się generalnie, że mądrze jest przeprowadzić badania
psychedeliczne w oprawie dyscypliny duchowej lub w programie rozwoju, który będzie stale zwracał uwagę na
fundamentalne wartości i cele. Dobra dyscyplina zarysowuje ogół etyki dla zachowań osobistych, które wesprą
wymagane zmiany. Dobra etyka pomoże również pozostać klarownym odnośnie naszych celów, i utrzyma
otwarte drzwi dla narastającej głębokości doznania. Ponadto, istnieją dowody na to, że im bardziej jesteśmy
przygotowani na przekazanie innym jakiejkolwiek duchowej hojności, którą zgromadziliśmy, tym więcej będzie
nam dane.
Sam stwierdziłem, że trening w medytacji buddyzmu tybetańskiego jest potężnym dodatkiem w eksploracji
psychedelicznej. Ucząc się utrzymywać umysł pustym, stałem się świadom, że łatwiej objawiają się inne
poziomy rzeczywistości. Jedynie w absolutnym bezruchu, w asyście specjalnego, bardzo rozwiniętego
standardu słuchania, pojawiało się wiele subtelnych lecz niezwykle wartościowych niuansów rzeczywistości.
Choć do pewnego stopnia osiągnąłem to w zwykłej praktyce, stwierdziłem, że efekt ten jest znacznie
wzmocniony pod wpływem substancji psychedelicznej. To z kolei zintensyfikowało mą codzienną praktykę
medytacji.
Spis Tresci
Psychedeliki jako wskazywacze drogi
Często rola psychedelików jest nierozumiana. Wielu uważa, że przeżywszy cudowne doznania, mają już
odpowiedzi i są jakoś zmienieni. I bez wątpienia pod wieloma względami są. Lecz użytkownicy często
przeoczają fakt, że istnieją zazwyczaj mocne mury uwarunkowań i ignorancji, oddzielające umysł
powierzchniowy od rdzenia naszej istoty. Błogosławieństwem jest to, że psychedeliki mogą uchylić te bariery i
dać dostęp do naszej prawdziwej Jaz
ni. Lecz jeżeli nie jest się zobowiązanym do wskazanych zmian, stare
nawyki osobowości szybko mogą powrócić.
W tym momencie wielu uważa, że powtórzenie doświadczenia utrzyma podniosły stan. Może, lecz najczęściej
prawdziwa zmiana wymaga ciężkiej pracy i poświęcenia wysiłku. Niestety nie zawsze jest to jasne podczas
soma rights re-served 3 od 01.10.2014 na www.psilosophy.info/
mądre stosowanie psychedelików www.psilosophy.info/yogsgaajbajubocycwarbffq
samego doznania; wskazuje ono zaledwie sposób i ukazuje, co jest możliwe. Jeśli lubimy, to co widzimy, od nas
teraz zależy wprowadzenie wskazanej zmiany.
Po gruntownych doświadczeniach psychedelicznych następuje okres karencji, gdy szybko mogą zostać
wykonane zmiany. W tym czasie jest się natchnionym cudownością i mocą nowych informacji. Ponadto - i jest
to obszar gdzie można przeprowadzić trochę wartościowych badań - doznanie uwalnia bardzo wiele cielesnego
i psychicznego opancerzenia, związanego z naszymi neurozami. Odmłodzenie to jest dość zauważalne po
dobrym doznaniu psychedelicznym, gdy łatwiej można zmienić zachowanie bez ciągnącej się masy wzorców
nawyków fizycznych.
Z drugiej strony, jeśli nie włożysz w zmianę wysiłku, stare nawyki szybko się umocnią, i zaczniesz z powrotem
osuwać się w poprzedni stan. W rzeczywistości, może być gorzej niż poprzednio, ponieważ teraz wiesz, że
wszystko może być lepiej a jesteś rozczarowany babraniem się w tych samych, starych śmieciach.
Kolejna rzecz czyni ten proces jeszcze bardziej niekomfortowym. Obecnie uwolnione zostało wiele energii
uwiązanej uprzednio w materiale wypartym. Energia ta może zostać dość owocnie wykorzystana do
poszerzenia granic twego istnienia w nowych wymiarach, jakich doświadczyłeś. Lecz jeśli powracasz do
starych wzorców zachowań, masz teraz więcej energii by je zasilić, czyniąc życie trudniejszym. Z tego powodu,
doświadczeń tych nie można lekko traktować, lecz poważnie.
Spis Tresci
Postępowanie z cieniem
Jak wykazał Jung, Cień mieści cały materiał, który zepchnęliśmy na bok by się przed sobą ukryć. Niestety,
zawiera on również większość naszej energii, i jak długo jest nieświadomy, wywiera potężny wpływ na nasze
zachowanie bez naszej wiedzy. Ponadto, materiał Cienia jest odpowiedzialny za większość trudności, jakie
stwarzają na świecie ludzie. Projektujemy nasz Cień na innych, wierzymy, że to oni są z
ródłem naszych
trudności, i raczej szukamy przed nimi schronienia, zamiast wziąć odpowiedzialność we własne ręce. W
konsekwencji musimy rozwiązać materiał Cienia, jeśli mamy się rozwijać. Jeśli zostałoby to przeprowadzone na
szeroką skalę, byłoby dla świata główną korzyścią.
Jung opisał rozwój człowieka jako proces "uświadamiania nieświadomości". Psychedeliki, zwłaszcza w niskich
dawkach, mogą być niezwykle efektywnym narzędziem w tym procesie. Mam doświadczenie w większości ze
związkami fenyloetyloaminowymi, które dłużej pozostały legalne niż standardowe psychedeliki, takie jak LSD,
meskalina, i psilocybina. Podczas gdy pełną dawką fenyloetyloaminy w rodzaju 2C-T-2 lub 2C-T-7 może być 20
miligram, jej niską dawką byłoby dziesięć lub dwanaście miligramów, lub z grubsza odpowiednik 25-50
mikrogram LSD.
Najbardziej nieomylnym przewodnikiem do materiału Cienia są nasze niewygodne uczucia. Wiele osób nie lubi
stosować niskich dawek, ponieważ uczucia te wychodzą na powierzchnię. Zamiast ich doświadczyć, stosują
większe dawki by je przetranscendować. Lecz niewygodne uczucia są dokładnie tym, co musimy rozwiązać by
uwolnić się od Cienia, zyskać siłę i energię by bardziej komfortowo i sprawniej funkcjonować w świecie.
Stosując mniejsze ilości i skupiając pełną uwagę na uczuciach, jakie się pojawią oraz nimi oddychając,
przekonujemy się, że uczucia te w końcu się rozpuszczają, często przy świeżym wglądzie i zrozumieniu naszych
osobistych dynamik. Uwolnienie takiego materiału umożliwia poszerzenie świadomości i energii. Jeśli usilnie
pracujemy by oczyścić wyparte obszary, możemy wkroczyć w te same wzniosłe stany, które dostępne są przy
większych dawkach - z ważną dodatkową korzyścią. Po rozwiązaniu naszych niekomfortowych uczuć, jesteśmy
w o wiele lepszej pozycji by utrzymać wysoki stan jasności i funkcjonowania w życiu z dnia na dzień.
Chciałbym również dodać słowo o częstości: osoby znacznie różnią się pod względem częstości stosowania tych
materiałów. Niektórzy usatysfakcjonowani są przytłaczającym doświadczeniem, które uważają, że dobre jest na
całe życie. Inni chcą odnowić swą znajomość z tymi obszarami raz lub dwa razy w roku. Jeszcze inni
zainteresowani są częstymi eksploracjami by nieustannie popychać swą wiedzę naprzód. Niezależnie od
częstości, mądrze jest upewnić się, że przed rozpoczęciem następnego doznania, poprzednie zostało dobrze
zintegrowane. Na początku swego kontaktu z tymi substancjami, gdy istnieje bogactwo nowych doświadczeń,
soma rights re-served 4 od 01.10.2014 na www.psilosophy.info/
mądre stosowanie psychedelików www.psilosophy.info/yogsgaajbajubocycwarbffq
może to zająć kilka miesięcy. Gdy ktoś stanie się bardziej zaawansowany, czas integracji się skraca, a przerwa
między próbami może zostać skrócona.
Wielu przestaje stosować psychedeliki gdy czuje, że nauczyło się tego, czego chciało. Lecz często przestali
prawdopodobnie dlatego, że trafili na głęboko tłumiony, bolesny obszar, który jest silnie broniony. Wszakże
sprawa wychodzi poza czysto osobisty materiał. Mało prawdopodobnym jest osiągnięcie pełnej realizacji bez
świadomości bólu i cierpienia nie tylko własnego, lecz całej ludzkości. Może to pomóc wyjaśnić Ciemną Noc
Duszy, która jest końcową barierą do unii mistycznej opisanej przez Evelyn Underhill w jej klasycznej książce
"Mysticism". Jako że jesteśmy jednością, musimy skonfrontować nie tylko Cień osobisty, lecz Cień całej
ludzkości. A
atwiej to zrobić gdy odkryjemy obszerną miłość, która dostępna jest do rozpuszczenia całego
materiału Cienia.
Spis Tresci
Uwalnianie zawężonych obszarów
Jest jeszcze inny sposób, w jaki psychedeliki mogą posłużyć poważnemu poszukiwaczowi. Często zdarza się, że
ci, którzy realizują rygorystyczne dyscypliny duchowe osiągają podwyższone stany poprzez odstawienie lub
odgrodzenie pewnych aspektów zachowania. Przy rzetelnym stosowaniu, psychedeliki nie pozwolą by takie
obszary pozostały ukryte, lecz będą domagały się wypłynięcia na powierzchnię. Wówczas doświadcza się
wielkiej ulgi bycia w kontakcie ze wszystkimi aspektami swego istnienia. Radość i dreszczyk bycia całkowicie
żywym pochodzi z posiadania kompletnego dostępu do wszystkich swych uczuć.
Wprawny użytkownik
Zdaje się, że istnieje prawo kosmiczne, które mówi, że poświęcenie całej naszej uwagi przedmiotowi, obrazowi,
lub idei z niezmiennością, cierpliwością i akceptacją, pozwala odsłonić różne ich cechy. Psychedeliki znacznie
przyspieszają ten proces. Aby działać najefektywniej, obserwator musi wykształcić zdolność utrzymywania
swego umysłu stałym, tak że może obserwować proces rozwoju. Duże dawki mogą pchnąć tak mocno, że
zrobienie tego jest najtrudniejsze. Dlatego najlepsze rezultaty osiągane są przez "wyćwiczonego użytkownika" -
osobę, która nauczyła się obchodzić z wysokimi dawkami psychedelików, lub która nauczyła się utrzymywać
umysł na tyle stałym by umiejętnie obserwować swe procesy wewnętrzne. Gdy użytkownik oczyszcza swe
"wewnętrzne treści", zyskuje więcej wolności w kierowaniu swym doświadczeniem. Na tym etapie, wyższe
dawki mogą być pożytecznie wykorzystane do głębszego wniknięcia w naturę Rzeczywistości.
Co ciekawe, ta koncepcja wprawnego użytkownika nie pojawia się w literaturze. Jednakże to właśnie wprawny
użytkownik, najlepiej może skorzystać z niezgłębionego zakresu mądrości i zrozumienia, zawartych w
najdalszych zakątkach umysłu. Wydaje się, że nie ma ograniczeń wymiarów zrozumienia, które mogą być
doświadczone przez badacza, który ma odwagę, uczciwość, i umiejętność w ich nawigacji. Z uczciwością i przy
wsparciu odpowiednich dyscyplin i przyjaciół, można bardzo wiele przywrócić dla doskonalenia siebie i
ludzkości.
Czy psychedeliki są niezbędne? Czy te same eksploracje nie mogą być przeprowadzone przez tych, którzy
opanowali umiejętności medytacji? Bez wątpienia mogą - przy ogromnej inwestycji czasu i wysiłku. Lecz jest
mało prawdopodobne, że wielu ludzi z zachodu będzie chciało się tak zaangażować. Dla poszukiwaczy z
Zachodu, których duchowa praktyka musi być zazwyczaj zintegrowana z zarabianiem na życie, właściwe
zastosowanie psychedelików może znacznie przyśpieszyć ten proces. Jednakże, nie jest to ścieżka dla każdego.
Wybór powinien bazować na pełnej wiedzy na temat czynników powiązanych.
Psychedeliki nie są skrótem, gdyż mają małą wartość dla ważnych doświadczeń pobocznych. Jeśli oświecenie
wymaga rozwiązania materiału nieświadomego (a moje osobiste doświadczenie wskazuje, że wymaga), ci
którzy aspirują do takiego wyczynu muszą starannie rozważyć tempo i intensywność, z jaką chcieliby napotkać
ten szeroki zakres dynamik. Ścieżka psychedeliczna, choć o wiele bardziej intensywna niż wiele innych
dyscyplin jest w pewnym sensie łatwiejsza, ponieważ często zapewnia wcześniejszy i bardziej gruntowny
kontakt z nadprzyrodzonym. Kontakt taki inspiruje zaangażowanie i otwiera drzwi do większej łaski w
soma rights re-served 5 od 01.10.2014 na www.psilosophy.info/
mądre stosowanie psychedelików www.psilosophy.info/yogsgaajbajubocycwarbffq
pokonywaniu niewygodnego materiału.
Jeśli nasze zaangażowanie naprawdę jest poświecone dobrobytowi i szczęściu wszystkich czujących istot,
wówczas zasadne jest badanie wszelkich użytecznych narzędzi dla realizacji tych celów. Psychedeliki,
stosowane z dobrą motywacją, umiejętnością i integralnością, mogą bardzo się przyczynić do złagodzenia bólu
i cierpienia świata, dając jednocześnie dostęp do mądrości i współczucia dla rozwoju duchowego.
Autor przez wiele lat pracował na polu badań psychedelicznych. Między 1960 a 1970 kierował
Międzynarodową Fundacją Badań Zaawansowanych, grupą badawczą prowadzącą badania kliniczne z LSD i
meskaliną.
Spis Tresci
Lektura sugerowana
1. Adamson, S. Through the Gateway of the Heart. San Francisco: Four Trees Publications, 1985.
2. Blumenthal,Michael. "LSD at Mid-Life," in New Age Journal, May/June 1992, pp. 81-83, 142-47.
3. Eisner, Bruce. Ecstasy: The MDMA Story. Berkeley, CA.: Ronin Publishing, 1989.
4. Grof, Stanislav. LSD Psychotherapy. Pomona, Calif.: Hunter House, 1980.
5. Ratsch, C., ed. Gateway to lnner Space. Bridport, Devonshire: Prism Press, 1989. Zobacz zwłaszcza rozdział "Purification,
Death, and Rebirth" by Tom Pinkson.
6. Shulgin, Ann and Alexander. PIHKAL: A Chemical Love Story. Berkeley, Calif.: Transform Press, 1991.
7. Underhill, Evelyn. Mysticism. New York: E.P Dutton, 1961.
8. Weil, Andrew. The Natural Mind. Boston: Houghton Mifflin, 1972.
[ tłumaczenie: cjuchu ]
soma rights re-served 6 od 01.10.2014 na www.psilosophy.info/