Jean Racine

„Fedra”

Akt I

1. scena 1: Hipolit zwierza się ochmistrzowi Teramenesowi, iż chce opuścić Trezenę i udać się na poszukiwanie zaginionego ojca Tezeusza. Chce także uniknąć widoku wrogiej mu macochy Fedry i wyznaje miłość do księżniczki Arycji. Zamierza pożegnać się z Fedrą; nadchodzi Enona - stara piastunka Fedry

2. scena 2: Enona oświadcza, że królowa jest umierająca ze zgryzoty, nie chce jednak nikomu wyznać powodu swoich rozterek. Nadchodzi Fedra, Hipolit usuwa się.

3. scena 3: Fedra cierpi, wszystko ją drażni, przepowiada swoją śmierć. Enona próbuje negocjować i zwraca uwagę iż śmierć Fedry pozwoli objąć władzę znienawidzonemu Hipolitowi. Reakcja Fedry budzi podejrzenia piastunki, jednak Fedra nie chce wyznać powodu dziwnego zachowania. „Nie, dziki niebu, me ręce nie są skażone. / Ach, gdybyż serce było niewinnym, jak one! (...) Dosyć już powiedziałam, węcej wstyd mi wzbrania. / Umieram, aby tego uniknąć wyznania.”. Po wielu namowach Fedra wyznaje, iż jest do szaleństwa zakochana w Hipolicie. Opowiada historię swojej miłości, która spotkała ją zaraz po ślubie z Tezeuszem; „Poznałam moc Wenery we mnie rozpętaną, / Krwi, którą ona ściga, nieuchronne wiano! / Próbowałam przebłagać ją modły kornemi, / Wznosiłam jej świątynie na całej mej ziemi; / Próżno miota się serce raz ujęte w sidła! / Próżnom niosła ofiary, paliłam kadzidła; Gdy usta me wzywały imienia bogini, / Wielbiłam Hipolita i w tejże świątyni / Na mych ołtarzy, które okadzałam, progu, / Memu nie nazwanemu jam święciła bogu...”. Aby uniknąć niewierności udawała nienawiść i zażądała wygnania pasierba z Trezeny. Teraz Fedra pragnie umrzeć.

4. scena 4: Panope przynosi wieść o śmierci Tezeusza, w Atenach rozgorzał zaś spór o to, kto ma przejąć władzę - Hipolit, potomstwo Fedry, czy Arycja.

5. scena 5: Enona przekonuje Fedrę, że nowa sytuacja stwarza szansę - miłość do Hipolita nie jest już tak występna, proponuje połączyć siły z Hipolitem przeciw Arycji. Fedra zgadza się.

Akt II

1. scena 1: Ismena, powiernica Arycji, przyprowadza księżniczkę na spotkanie z Hipolitem; cieszy się na wieść, że już nie będzie niewolnicą, jaką była za rządów Tezeusza. Ismena zauważyła też uczucia Hipolita względem Arycji. Arycja opowiada swoją historię: straciła braci w bratobójczej walce, a Tezeusz w obawie przed narodzinami dzieci Arycji, które mogłyby pomścić śmierć przodków, oddala od niej każdego mężczyznę. Nadchodzi Hipolit

2. scena 2: Hipolit żegna się z Arycją, informuje o sporach Ateńczyków odnośnie następcy tronu. Hipolit zrzeka się praw do tronu na rzecz Arycji, potomkini władców tych ziem. Hipolit wyznaje zdziwionej Arycji miłość.

3. scena 3: Teramenes zapowiada nadchodzącą królową; Arycja przyznaje, że Hipolit nie jest jej obojętny.

4. scena 4: Hipolit wysyła Teramenesa, aby dał sygnał do bliskiego odpłynięcia.

5. scena 5: Fedra w obawie o losy swojego syna próbuje przekonać Hipolita do swoich prawych zamiarów. Hipolit rozumie troskę Fedry o dziecko. Fedra zauważa podobieństwo Hipolita do Tezeusza: Tak, książę, wzdycham, płonę wciąż dla Tezeusza. / Kocham go! Nie tym, jakim go piekła widziały, / Zmiennym, w tysiącu przygód szukającym chwały, / Boga umarłych łoże pokalać gotowym; / Ale wiernym i dumnym, i nieco surowym, / Uroczym, młodym, serca ciągnącym ku sobie, / Bogów postawie świetnej podobnym lub - tobie! / Twoją miał postać, głos twój i twoje miał oczy, / Ten sam na twarzy wyraz zadumy uroczej, / Gdy się do naszej Krety w morską puścił drogę, / Godzien wśród cór Minosa serc niecić pożogę. / Co z tobą wówczas, panie? Czemuż cię nie było, / Gdy z bohaterów Grecji zbiegło się, co żyło? / (...) / Z twoich rąk śmierć by znalazł ów potwór przeklęty, / Mimo jaskini swojej zdradliwe zakręty, / Chroniąc cię od zbłąkania, siostra moja miła / Twoje by dłonie nitką nieszczęsną zbroiła... / Lecz nie; tego sposobu pierwsza bym się jęła, / Wpierw jeszcze by tą myślą miłość mnie natchnęła; / Moja to dłoń pomocna, książę, twoje kroki / Przez labiryntu zdradliwe powiodłaby mroki. / Do czegóż nie popchnęłyby mnie te powaby! / Nie dość by twej kochance było nici słabej; / Jak wierna towarzyszka, w niebezpieczeństw dobie, / Sama poszłabym naprzód, przed tobą, przy tobie, / I - w złowrogi labirynt obok ciebie zbiegła - / Fedra by ocalała z tobą lub poległa.”. Hipolit słysząc wyznanie Fedry myśli, że błędnie odczytuje słowa macochy, jednak ta powtarza wszystko; dodaje, że sama się sobą brzydzi i prosi o śmierć: „Ja, w której przedmiot strasznej pomsty niebios widzisz, / Więcej niż gardzę sobą, niż ty się mną brzydzisz. / Bogi świadkiem, co sami zażegli w mym łonie / Ogień, w którym ród cały mój nieszczęsny płonie.”. Enona wyprowadza ją.

6. scena 6: Teramenes pyta Hipolita o zaszłe wydarzenia, Hipolit chce natychmiast wyjechać; zwłaszcza że lud wybrał Fedrę jako królową, a pojawiły się też pogłoski o ocaleniu Tezeusza.

Akt III

1. scena 1: Fedra wyznaje przed Enoną, ze wyznała zbyt wiele: „Czemuś mą rękę wtedy wstrzymała szaloną! / Ha, kiedym mieczem jego godziła w me łono., / czy zbladł za mnie? Czy wydrzeć miecz próbował z dłoni? / Starczyło, iż ma ręka dotknęła tej broni, / Jużem ją oczom jego wstrętną uczyniła, / Już byłaby mu ręce ta szpada skaziła!”. Enona twierdzi, że Fedra powinna gardzić uciekającym Hipolitem i zająć się rządami, Fedra uważa się za zbyt słabą i wymawia Enonie, że zrobiła jej nadzieję na miłość Hipolita. Ferda postanawia skusić Hipolita obietnicą korony, wysyła Enonę, aby przekonała Hipolita do pozostania.

2. scena 2: Fedra wymawia Wenus, że zesłała na nią miłość; wskazuje Hipolita jako cel godny bogini.

3. scena 3: Enona wróciwszy informuje o powrocie żywego króla. Fedra uważa, że to jej koniec, że Hipolit zdradzi zaszłe wydarzenia aby się zemścić. Obawia się o los swoich dzieci. Enona namawia Fedrę do zemsty na księciu, ta wzbrania się: „Niewinnego oskarżać!... Przez bogi na niebie!...”, lecz Enona postanawia wziąć wszystko na siebie.

4. scena 4: Tezeusz cieszy się z powrotu do domu, chce uściskać małżonkę, lecz Fedra oznajmia, że dom został znieważony i oddala się.

5. scena 5: Tezeusz wypytuje Hipolita o dziwne zachowanie Fedry, lecz Hipolit prosi o pozwolenie na opuszczenie Trezeny, aby dokonać mężnych czynów i stać się godnym ojca. Tezeusz chce się jednak dowiedzieć prawdy i postanawia zapytać Fedrę.

6. scena 6: Tezeusz zastanawia się nad przyszłym postępowaniem Fedry i postanawia wyznać miłość do Arycji.

Akt IV

1. scena 1: Rozwścieczony usłyszaną od Enony wersją wydarzeń Tezeusz dopytuje o szczegóły zachowania Hipolita.

2. scena 2: Tezeusz oskarża Hipolita o próbę uwiedzenia Fedry i rozkazuje mu uciekać przed swoim gniewem. Hipolit wyznaje, że ta wersja wydarzeń jest kłamstwem, nie chce jednak wyznać jak rzeczy miały się naprawdę. Oświadcza też, że jest zakochany w Arycji, lecz Tezeusz nie wierzy i każe mu opuścić kraj.

3. scena 3: Tezeusz w samotności przypomina przepowiednię Neptuna, według której Hipolit zginie.

4. scena 4: Fedra wstawia się za Hipolitem, prosząc by Tezeusz nie zabijał syna: „Lękam się, iż w ślad za nim pomknie pomsty godzina / Jeśli czas jeszcze, panie, oszczędź swego syna, / Uszanuj krew swą własną, błagam ciebie o to; / Smutków mych nie dopełniaj tą nową zgryzotą, / Nie każ mi życie całe żałować daremnie / Iż polała się z ręki ojcowskiej przeze mnie.” Ten wyznaje, że Neptun pomści hańbę Fedry. Streszcza rozmowę z synem i wspomina o jego miłości do Arycji.

5. scena 5: Fedra w samotności przeżywa wiadomość o miłości Hipolita, wzgardzona postanawia nie bronić więcej pasierba: „Hipolit wie, co miłość i nie dla mnie płonie! / Arycja tkliwsze uczucia zażegła w tym łonie! / Ha, bogi! Gdy na moje spojrzenia namiętne / Zbroił się w wzrok tak dumny, czoło tak niechętne, / Mniemałam, iż to serce, wszystkim równie harde / Całej mej płci jednaką okazuje wzgardę. / Inna wszelako dumę zuchwalca ugięła; / Oczy, dla mnie okrutne, inna w jasyr wzięła (...) I tego niewdzięcznika jaż bym bronić miała!”

6. scena 6: Fedra oskarża Enonę, iż wiedziała o miłości Hipolita i Arycji; ta zwraca uwagę, iż kochankowie nigdy się już nie zobaczą. Fedra postanawia zgubić Arycję, nazywa się podłą, nie rozumie swoich zbrodniczych skłonności. Enona stara się uspokoić Fedrę, ta jednak oskarża piastunkę o spowodowanie wszystkich nieszczęść, odpędza ją i złorzeczy jej. Enona: „Wszystkom zdeptała dla niej, wszystko poświęciłam: / I oto mi nagroda! Mam, co zasłużyłam.”

Akt V

1. scena 1: Arycja zdziwiona jest postępowaniem chcącego ukryć prawdę Hipolita, namawia go do rozmowy z ojcem, aby odwołał swoją klątwę. Hipolit nie chce jednak zawstydzać ojca, uważa, że Fedra zostanie kiedyś ukarana. Prosi Arycję, by uciekła z nim. Arycja jednak nie chcąc utracić czci nie chce uciec z Hipolitem nie będąc jego żoną. Hipolit postanawia wziąć ślub w pobliskiej świątyni. Nadchodzi król, więc Hipolit odchodzi.

2. scena 2: Arycja prosi Ismenę, by uważała i była wnet gotowa.

3. scena 3: Tezeusz pyta Arycję o obecność Hipolita, ta zaś wyznaje, że Hipolit nie traktował jej jak zbrodniarki - jak czynił to Tezeusz. Prosi go też, by przejrzał na oczy; lecz Tezeusz nie wierzy w jej słowa. Arycja odchodzi.

4. scena 4: Tezeusz zastanawia się, co miała na myśli Arycja. Postanawia raz jeszcze porozmawiać z Enoną i wzywa straż, by ją sprowadziła.

5. scena 5: Panope, dwórka Fedry, informuje o złym stanie królowej; oświadcza, że Enona rzuciła się do morza i zginęła. Tezeusz każe wezwać Hipolita, by go jeszcze raz wysłuchać; prosi Neptuna, by odstąpił od zemsty.

6. scena 6: Teramenes łkając informuje króla, że Hipolit zginął poniesiony przez konie - miał w tym udział Neptun. Informuje też, że Arycja rozpacza nad zwłokami kochanka.

7. scena 7: Nadchodzi Fedra, Tezeusz informuje ją o śmierci pasierba. Zaleca jej radość i gorzko stwierdza, że wierzy jej słowom, choćby nawet kłamała. Fedra wyznaje prawdę i oczyszcza Hipolita z zarzutów, oświadcza też, że wypiła truciznę, aby pójść w ślady Enony. Umiera. Tezeusz pragnie, by pamięć o Fedrze zginęła i postanawia poślubić Arycję.

Jean BAPTISTE Racine (1639-99),

1. jeden z głównych reprezentantów francuskiego klasycyzmu;

2. historiograf Ludwika XIV; zwolennik tzw. starożytników;

3. wychowanek jansenistów, pod których wpływem, mimo zerwania w okresie 1666-77, pozostawał do końca.

W tragediach Racine nawiązywał do wzoru antycznego, przywrócił rolę przeznaczeniu, ale motywację metafizyczną zastąpił psychologiczną: bohaterowie jego - odmienni od postaci P. Corneille'a - są ludźmi słabymi, owładniętymi namiętnością, która - nawet gdy z nią walczą - prowadzi ich do zguby (Andromacha 1667, wyst. pol. 1675, Brytanik 1669, wyst. pol. 1802, Berenika 1670, wyd. pol. 1807, Bajazet 1672, Ifigenia 1674, wyst. pol. 1756, Fedra 1677, wyd. pol. 1787).

Konstrukcja tragedii jest bardzo oszczędna: akcja prosta, skoncentrowana na analizie uczuć, rozpoczyna się w momencie kryzysu, gdy wiadomo, że bohaterowie muszą ulec prześladującemu ich fatum.

Po 12-letniej przerwie w pracy twórczej napisał 2 tragedie biblijne (Estera 1689, wyst. pol. po 1756 i Atalia 1691, wyst. pol. 1751), w których fatum ustępuje miejsca sprawiedliwości Bożej; pozostawił też jedną komedię (Pieniacze 1668, wyd. pol. 1820).

F. MAURIAC Życie Racine'a, Warszawa 1959.

2

---