Czy kobieta ma się tak do mężczyzny jak natura do kultury, Studia, Rok 1, Antropologia, Postacie, referaty, zagadnienia


Czy kobieta ma się tak do mężczyzny jak natura do kultury

Sherry Beth Ortner (b. 19 September 1941) is an American cultural anthropologist and has been Distinguished Professor of Anthropology at UCLA since 2004. She grew up in a Jewish family in Newark, NJ (and attended the same high school as Philip Roth). She has done extensive fieldwork with the Sherpas of Nepal, on religion, politics, and the Sherpas' involvement in Himalayan mountaineering. Her final book on the Sherpas, Life and Death on Mt. Everest, was awarded the J.I. Staley prize for the best anthropology book of 2004.

In the early 1990s, Ortner switched her research to the United States. Her first project was on the meanings and workings of “class” in the United States, using her own high school graduating class as her ethnographic subjects. She is currently developing a project on the relationship between Hollywood films and American culture. She also publishes regularly in the areas of cultural theory and feminist theory. Sherry Ortner was awarded a MacArthur "Genius" grant in 1990. She has been elected to the American Academy of Arts and Sciences and has been awarded the Retzius Medal of the Society of Anthropology and Geography of Sweden.

Status kobiety w społeczeństwie jest podrzędny, co jest faktem powszechnym i ponad kulturowym jednak poszczególne koncepcje symbolizacje kulturowe kobiecości są nadzwyczaj zróżnicowane, a czasem wręcz sprzeczne.

Ortner chce wyjaśnić uniwersalność statusu kobiety i kulturowe modyfikacje, uważa, że wyjaśnić zagadnienie - jak kobieta ma się do mężczyzny- powinno się na 3 poziomach:

  1. Co mamy na myśli mówiąc „uniwersalność” i jak należałoby ją wytłumaczyć definicja „uniwersalnego” statusu kobiety

  2. Związane z kobiecością ideologie, symbolizacje i konwencje społeczno-strukturalne, które zmieniają się wraz z kulturą

  3. Dostrzegalne gołym okiem szczegóły kobiecej działalności, udziałów, władzy, wpływów, itd. (choć zawsze ograniczone aksjomatem, że kobiety muszą pozostać na drugim planie)

Autorka zajmuje się tylko deprecjacją kobiet, inne punkty pozostawia do zbadania innym.

Dlaczego kobieta jest postrzegana jako gorsza istota?

Dowodem na to (niższy status) jest chociażby wyłączenie ich z rytuałów sakralnych i obrad politycznych.

Przykładem, że w każdym społeczeństwie nawet matrylinearnym kobiety są na gorszej pozycji społecznej niż mężczyźni:

Indianie Crow choć podczas różnych uroczystości i obrzędów (np. taniec słońca, święto gotowanego mięsa) pełnią zaszczytne miejsca, a także nie są odsuwane od pobytów w łaźni, leczenia czy doznawania wizji. To podczas menstruacji uważane są za nieczyste, dosiadają wtedy gorsze konie, nie mogą zbliżać się do rannych mężczyzn, lub tych którzy udają się na wyprawę wojenną, nie mogą także podchodzić do świętych miejsc i przedmiotów.

WNIOSEK: kobiety w społeczeństwach matrylinearnych mają władzę, lecz są pewne zastrzeżenia ( np. nie menstruują)

NATURA I KULTURA

Jak tłumaczy się „naturalność” kobiety?

Ortner opiera się na pracy de Boauvoir, aby przekonać, dlaczego ludzie tak postrzegają płeć piękną

  1. Ciało kobiety i jego funkcje (rodzenie) zdają się stawiać ją bliżej „natury”, a mężczyzna- „kultury”

O uczestnictwie kobiet w kulturze świadczy sam fakt jej aktywnego uczestnictwa i to, że akceptuje ona swą niższość i przyjmuje kulturowy pkt. widzenia

  1. Tradycje i role wyznaczone kobiecie ( nakładane przez fizjologię) przyczyniają się do powstania odmiennej psychiki bliższej naturze

Rodzina to związki podrzędne, partykularne vs. społeczeństwo - integrujące, uniwersalistyczne

Przykład:

choć kobieta przez pewien czas opiekuje się chłopcem, to i tak przychodzi okres jego przejścia w ręce ojca

pomimo, że kobieta gotuje w domu, to jednak w większości szefami kuchni są mężczyźni

WNIOSEK: kobieta bierze udział w przejściu natury w kulturę, czyli znajduje się w sferze pogranicza, choć niewątpliwie utożsamia się ja z naturą

  1. Ciało kobiety i jego f-cje wyznaczają jej role, którym w życiu kulturowym, nadaje jej niższą rangę

KONSEKWENCJE POZYCJI PRZEJŚCIOWEJ:

PODSUMOWANIE

Cały schemat jest tylko wytworem kultury, kobieta nie jest ani dalsza, ani bliższa naturze. Społeczeństwo i kultura utrwaliły jednak właśnie taki wizerunek obu płci - mężczyzna należy do porządku kultury, a kobieta - natury.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Czy kobieta ma się tak do mężczyzny, jak natura do kultury [S B Ortner] (1)
11 1 Czy kobieta ma si─Ö tak do m─Ö┼╝czyzny pps
Czy jednostka ma sie podporzadkowac prawu które uznaje za niesłuszne
Dinesh D Souza Bóg jeden wie dlaczego religia ma się tak dobrze
Zapoznalam sie z materialami do zadania 3, Studia, Semestry, semestr IV, Metody badań pedagogicznych
Ćwiczenia 2 - wprowadzenie do kultury, STUDIA, Socjologia
APS proszki do prania, Studia, I o, rok IV, masowe
15.02.06-Anemia-materiały do wykładu, studia, 4 rok, farmakologia, materiały, C21W15-niedokrwistosci
do nauki, Studia, 1 rok, od Magdy, geodezja 1, Geodezja
Parki narodowe w Polsce do druku, Studia, I rok, I rok, I semestr, botanika i ekologia
Inzynieria materialowa- pytania na wejsciowki do Zywicy, Studia, I o, rok II, semestr III, inżynieri
14.11.14-NS-materiały do wykładu, studia, 4 rok, farmakologia, materiały, C09W5-niewydolnosc serca
sciaga 2 do druku, Studia, Rok II, SIP
etykiety do pedownika, Studia, I rok, I rok, II semestr, Dendrologia
Podanie do Dziek, Studia, I rok, Protokoły, podania, sprawka
Twoje podejscie do pieniedzy Czy zachowujesz sie tak jak wszyscy inni pienie

więcej podobnych podstron