Małżeństwo i rodzina w kulturze chrześcijańskiej, szkółk a


MAŁŻEŃSTWO I RODZIAN W KULTURZE CHRZEŚCIJAŃSKIEJ

Rodzina jest podstawowym, naturalnym środowiskiem narodzin i rozwoju człowieka, mikrostrukturą społeczną, a jednocześnie fundamentalna instytucją społeczną. Oparta na podstawach związków emocjonalnych i biologicznych podlega jednak przemianom z zakresie swojej struktury, modelu wewnątrz rodzinnego i realizowanych funkcji. Przemiany te dokonują się pod wpływem wielu czynników, wynikających z procesów rozwoju i przemian społeczno-ekonomicznych, pozostających we wzajemnym związku i oddziałujących na wzrastającą rolę rodziny w rozwoju i postępie społecznym.

Według A. Giddens'a „ rodzina - grupa jednostek związana przez więzy krwi , małżeństwo lub adopcję, tworząca jednostkę ekonomiczną, której dorośli członkowie ponoszą odpowiedzialność za wychowanie dzieci.”

Małżeństwo natomiast można zdefiniować jako uznany i aprobowany społecznie związek seksualny dwojga dorosłych ludzi, stanowi zazwyczaj podstawę rodziny przez prokreacje, to oznacza ze od małżonków oczekuje się, że będą mieli i wychowają dzieci.

Struktura rodziny zaczęła się kształtować w średniowieczu pod wpływem rozwijającego się chrześcijaństwa. Modele rodziny w kulturze chrześcijańskiej ustanawiali kapłani, którzy jako posłannicy od Boga mieli duże poparcie i ludzie darzyli ich zaufaniem więc głosili ideały miłości które małżonkowie naśladowali, poświecenia i oddania dla rodziny które wypełniali , a także oddanie dla Kościoła i religii która głosił. Dzięki temu ranga rodziny była bardzo wysoka , a zarazem pozwalała na kontrolowanie społeczeństwa. Związek małżeński opierał się na dobrowolnej zgodzie obu partnerów, która w pierwszej kolejności wyrażana była przed rodzicami, a następnie w kościele w obecności kapłana. Głównym zadaniem młodych małżonków było zrodzenie i wychowywanie dzieci. Wielodzietne rodziny średniowieczne spełniały obowiązek obywatelski, a mianowicie wzrost liczby ludności w państwie umożliwiał państwu zdobywanie nowych terytoriów a także rozwój gospodarczy.

W ogólnej charakterystyce rodziny okresu późnego średniowiecza i następnych trzech wieków - okresu poprzedzającego epokę wynalazków technicznych i industrializacji, z towarzysząca jej na niespotykaną dotychczas skalę urbanizacją- należy uwzględnić następujące, dobrze już wówczas wykształcone cechy znamienne:

  1. Rodzina była pojmowana jako ciąg (łańcuch) pokoleń, który należy zachować i przedłużać i zachować w czasie;

  2. Była jakby osobą moralną obdarzoną pewną dozą suwerenności, której uosobieniem był ojciec- głowa rodziny;

  3. Nakładała na swych członków liczne zadania, z których najważniejsze służyły zagwarantowaniu trwania rodziny jako całości;

  4. Była grupą i instytucją społeczną, w ramach której i poprzez którą przekazywano ojca na syna własność, zawód i pozycję społeczną;

  5. Poprzez nią i rozwijanie w jej ramach stosunki harmonizowane były interesy jednostkowe z interesami społecznymi;

  6. Stanowiła związek osób, oparty na trwałym i podbudowanym sankcją religijno-prawną małżeństwie;

  7. Była instytucją wszechogarniającą życie człowieka, zajmującą moralne i prawne wsparcie w religii chrześcijańskiej;

  8. Jako samowystarczalna jednostka gospodarcza była w stanie zaspokoić niemal wszystkie potrzeby swych członków - członkowie rodziny mogli oczekiwać od siebie wzajemnej pomocy w każdej sytuacji życiowej .

Tak ukształtowany model rodziny, funkcjonujący przez pięć z górą wieków, wypiera - mniej więcej od czasów Wielkiej Rewolucji Francuskiej .

KATOLICKI MODEL MAŁŻEŃSTWA I RODZINY

Rodzina jest społecznością naturalną, opartą na nierozerwalnym związku małżeńskim, podniesionym przez Chrystusa do godności sakramentu; stanowi ona niepowtarzalna wspólnotę duchową wchodzącą w jej skład osób- małżonków oraz rodziców i dzieci, jest instytucją dostarczającą społeczeństwu i Kościołowi nowych członków, a przez to zajmuje szczególne miejsce zarówno w porządku prawnym jak i społecznym. Biorąc pod uwagę rangę wykonywanych zadań, małżeństwo jak i rodzina zostają w każdym społeczeństwie wyposażone w szczególne prawa jak i przywileje, a także zajmują wyjątkowe miejsce w hierarchii wartości jednostkowych i społecznych.

Jak mówi encyklika Casti Connubii pod względem dogmatycznym przypomina boskie ustanowienie małżeństwa a także cech małżeństwa chrześcijańskiego. „Małżeństwo zostało ustanowione nie przez ludzi, lecz przez Boga”. Przez małżeństwo partnerzy łączą się ze sobą najpierw duchowo a następnie cieleśnie, zaś jego celem jest rodzenie i wychowywanie potomstwa.

WYCHOWANIE RELIGIJNE W RODZINIE

Wychowywanie jako proces świadomy, celowy i zamierzony stanowi nieodłączny element szeroko pojmowanej socjalizacji, w trakcie której przekazywane są m.in. wzory kulturowe. Celem wychowywania dzieci w rodzinie katolickiej winien być przede wszystkim rozwój głębokich postaw religijnych, podczas gdy socjalizacja prowadzi raczej do kontynuacji tradycji kulturowej, poprzez przekazywanie dziedzictwa kulturowego, zwyczajów, obyczajów religijnych a także praktyk.

Wychowanie religijne powinno obejmować całego człowieka, jego życie psychiczne, zdolności spostrzegania i kojarzenia, aktywność intelektualną, życie uczuciowe jak i emocjonalne, a także zdolność wyboru dobra i zła, powinno zmierzać głównie do tego żeby wychowany był zdolny do pełnej spójni myśli, słowa i czynu.

Wychowanie religijne w środowisku rodzinnym, wymaga od rodziców świadomego wyboru najważniejszych wartości religijnych, z jednej strony na kształtowanie postaw, które sprzyjają rozwojowi wrażliwości religijnej, a z drugiej zaś skierowanego na pomoc w wyborze wartości jako zasad dalszego życia .

MAŁŻEŃSTWO I RODZINA W DOKTRYNIE PRAWOSŁAWNEJ

B. Balcerzak- Paradowska, Rodzina i polityka rodzinna na przełomie wieków,Instytut Pracy i spraw Socjalnych, Warszawa 2004, s.11

A. Giddens, Socjologi, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2006, s.732

F. Adamski, Rodzina Wymiar społeczno - kulturowy, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2002,s.99

F. Adamski, Rodzina Wymiar społeczno - kulturowy, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2002, s.101



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
ANTROPOLOGIA małżeństwo i rodzina w kulturach!!!
32 model małżeństwa i rodziny w XVII i XVII wieku, kulturoznawstwo
MAŁŻEŃSTWO CHRZEŚCIJAŃSKIE A INNE KONCEPCJE MAŁŻEŃSTWA, Boży zamysł dla małżeństwa i rodziny
32 model małżeństwa i rodziny w XVII i XVII wieku, kulturoznawstwo
Malzenstwo i rodzina w Biblii
Psychologia małżeństwa i rodziny 2, WSFiZ - Psychologia, VII semestr - specjalizacja - Psychologia
Notatki - psychologia małżeństwa i rodziny ćwiczenia Czyżkowska, SEMESTR VII, Psychologia małżeństwa
Impuls Wiezi W Malzenstwie I Rodzinie
malzenskie drogi xGalka, Boży zamysł dla małżeństwa i rodziny
Trwałośc malżeństwa i rodziny zawarta w Zgodzie małżeńskiej SPOTKANIA MAŁŻEŃSKIE 21.04.10, Sem 1, TM
adh Prawda o małżeństwie i rodzinie, Religia
Malzenstwo i rodzina 50 pytan 1x
Transformacje życia małżeńsko rodzinnego i ich konsekwencje społeczne
temat6 Alternatywy dla małżeństwa i rodziny, Socjologia edukacji
Notatki psychologia małżeństwa i rodziny Plopa
wos-panstwo malzenstwo rodzina (2) , PAŃSTWO - suwerenna organizacja polityczna społeczeństwa zamies
Małżeństwo i rodzina

więcej podobnych podstron