J.Kochanowski: (1530-1584). Okr. Młodzieńczy: Wychow. W średniozam. Rodzinie szlacheckiej, studia w Akademi Krk, Królewcu, Padwie. – poznawanie twórcz. Antycznej, kult. Zacheurop. Pogłęb. Znaj:łac,włosk,grk,Niemiec,franc.

Okr.dworski:na dworze Zygmunta Augusta, pełnienie funkc. Sekretarza królewsk., rozwój talentu poetyc, pomoc mecenasa Piotra Myszkowskiego. Okr. Dojrzały: powrót do Czarnolasy, gospodarowanie i twórcz., funkcja posła szlachec.

Twórczość Koch.:fraszki, pieśni,treny, tłum.i parafrazowanie Ks.Ps. – 1.dramat pl - :odpr.posłów grec.”

„Nie porzucaj nadzieje” – podm. Lir. To poeata humanista. Adresat – każdy człowiek. Poeata wypowiada uniwersa. Prawdy odnoszące się do życia. Posł. Się obrazami z przyr. Aby porównać je do życia. Zach zmiany w porach roku ozn też zmiany w życiu czł. W wierszu występ. Motyw Fortuny – Rzym. Bogini losu. Nieobliczalna, nieprzewidywalna w decyzjach. Jednak poeta jako chrześć powinien zaufać Bogu bo to On jest jego Ojcem i kieruje życiem. Koch jako humanista ocenia życie jako: ciągle zmieniające się, pełne niespodzianek, człowiek dazy do szczęścia ale nie zawsze jest ono dostępne. Należy być cierpliwym, ufnym, wytrwałym, dążącym do szczęścia.

„Patrzaj jako śnieg” – nawiąż do utw Horacego (wz. Artyst dla Koch.) „Pieśń zimowa”. Motywy przyrody:zima, śnieg, zwierzęta, chce ukazać, że w przyr zachodzą ciągłe zmiany. W nieprzyjaznym okresie sposobem na przetrwanie jest: dobry humor,towarzystwo bliskich, zaufanie Bogu. Poeta ujawnia postwę poeaty human. Chrześc. Który ma Boga za przyjaciela człowieka, na którego zawsze można liczyć.

„Niezwyk. I nielada piórem opatrz.” – Mówi o przemianie poety w łabędzia po śmierci by mógł przemieżać świat, nawiązuje tym do mit. Wierzeń. Podróż obejmuje odwiedziny różnych krajów, tam dotrze jego twórczość. Ma ona charakter symbol. Nawiązuje do motywu non omnis moria, nieśmiert. I sławy. Nawiąz. Do klasycznych poglądów, troski i nieszczęścia godnie przyjmować, by stac się dobrym człowiekei. Myślą przewodnią są hasła human. I nic co ludzkie nie jest…. Stoicy głosili pogląd że należy zachować równowagę duchową i żyć w zgodzie z rozumem i naturą bez względu na okoliczności zachować pogodę ducha i spokój.

„Sonet61” Petrarka i „Srogie łańcuchy..” Koch. Analiza porównawcza. Podm lir w obu utw tożsamy z autorem. Kreacja podm lir to mężczyzna zakochany, przeżyw uniesienia miłosne. Motywy wspólne: motyw miłości, związanego z nią cierpienia. Obydwaj poeci ujmują miłość jako stan szczęścia i niepewności, uniesienia i duchowego cierpienia.

„Pieśń o dobrej sławie” podm lir osoba wykształc., humanista, najważniejsze własności duchowe. Adresat: człowiek, dla którego ważne są te wartości co dla podmiotu. Ukazuje, że trzeba dażyć do dobrej sławie by mówiono o nas. Człowiek powinien żyć godnie by nie tylko zyskać uznanie ziemskie, ale ze względu na dary Boże: rozum, mowa, powinniśmy Mu służyć i ojczyźnie przez walkę lub naukę. Lepiej umrzeć za ojczyznę niż w zapomnieniu. Zwraca uwagę na patriotyzm, szacunek dla tradycji, godność. Jendka od każdego z nas zależy jakim wart bd się kierował. Warto pamiętać, że ciało ulega zniszczeniu, a wart duchowe zostaną, co zaw stwierdzenie –non omnis moria.

„Pieśń o cnocie”- pojmuje na wz antyczny cnotę. Tworzą ją: postawy i cechy charakt., człowieka uczciwego i odpowiedzialnego, gotowego poświęcić życie dla dobra innych, głównie ojczyzny. Czł cnotliwy nie doczeka się nagrody za życia bo dla niego nagrodą bd świadomość życia prawego i zgodnego z notmami etycznymi. Nie tylko patriota zasłużył na nagrodę w niebie.

„Wy, którzy pospolitą rzeczą władacie” - fragm.. odpr posł grec. W utw. Autor posł. Się kostiumem antyczn., ukazując wydarzenia poprzedzające wojnę trojańską, ale w rzeczywistości problemy dotyczą spraw Pl. Pieśń kieruje poeata do ludzi sprawuj., władzę. Rządzący ma być odpowiedzilany za lud, bo powołano go przez Boga, by w Jego imieniu sprawował władzę na Ziemi.Ma być sprawiedliwy, wystrzegac się egoizmu. Pieśń ma charakt dydaktyczny i warości uniwersa, kreuje wzorzec odpowiedzialnego władcy i obywatela. Najważniejsze cechy: uczciwość, skromność, odpowiedzialność, sprawiedliwość. Nieodpowiedzialność rządzących doprowadziła do upadku i nieszczęść państw, to ma być przestrogą.

Treny cykl utw żałobnych. 19 utworów. Treny wywodz. Się z okresu staro żyt., Koch w cyklu zastosował zasady staro żyt w pojedynczych trenach: pochwała zm. Córeczki, przypomnienie jej zalet i talentów, opłakiwanie – rozpacz ojca po śmierci dziecka, wyciszenie żalu, napomnienie i pocieszenie.

Tren IX – Podm lir ojciec rozpacz po stracie dziecka, humanista wykształcony filozof mędrzec. Adresat: mądrość: bezcenna, niewzruszona, niezależna, nie boi się śmierci, bezpieczna, nieodmienna, utożsamia się z filozofi. Stoicką. W życiu należy zachować umiar ozn to, ze odmiany losu trzeba przyjmować ze spokojem, nie poddawać się rozpaczy i skrajnemu optymizmowi. Poeta swoje życie poświęcił zdobywaniu wiedzy, ufał filozofi, wierzył, że pomoże mu zrozumieć tajemnice ludzkiego losu. Rozczarował się bo nie umie poradzić sobie z rozpaczą i smutkiem po śmierci dziecka. Nieszcęśliwy, rozczarował się wobez wiedzy i stoicyzmu.

Tren XI – przypomina postawe Brutusa, zabił najbliższe osoby w imię swoich ideałów, ale u kresu życia one go zawiodły. Poeta dopatruje się analogii do swojego życia. Wyraża osobisty zawód, wartości jakie wyznawał nie ochroniły go przed nieszczęściem: sprawiedliwość, uczciwość, pobożność. Poeta soch do wniosku, że życiem rządzi ślepy los, zwie go nieznajomym wrogiem. Ludzie kierują się rozumem, chcą poznawać tajemnice boskie, zapobiec nieszczęść., ale nie są w stanie przewidzieć wyrok boskich. Tren kończ się apostrofą do rozpavzy, wobec której autor wyraża uczucie bezsilności.

Tren XVI – rozczarowanie wartościami i filozofią, rozpacz, która sprawia, że twórczość straciła dla niego znaczenie, ważniejsze stały się tajemnice życia i śmierci. Gdy los sprzyja czł cieszy się życiem, nie myśli o śmierci, gdy następ tragiczna zmiana boi się jej. Np. postać Cycerona, staroż. Myśliciela, stoika. Śmierć córki i wypędzenie z Rzymu wywołują u niego rozpacz. Tren ten to świadectwo kryzysu światopoglądowego poety.

Tren X – rozpocz się apostrof do Urszulki. Występ., w nim liryk inwokac. Poeta poszukuje zm córki w: Raju, szczęśliwych wyspach, Hadesie, czyśćcu, pod postacią innego stworzenia. Miejsca te są związane z wyznaniami rel chrześć, wierzeń mit, wiarą w wędrówkę dusz. W ten sposób zadaje on pyt na temat rel sensu świata. Rozczarował się wobec rel która nie zapewnia mu nadziei i wiary w chwilach zwątpienia. Podważa sens boskich planów, potw to ostatnie wersy utw. Zrozpaczony ojciec, daremnie szuka pomocy, chce zobaczyć córeczkę pod postacią ducha, snu, cienia. Nie jest to zgodne z rel chrz. W trenie występ. Topos „ubi Est”/”ubi sunt” – gdzie jest/są. Przejawia się on w retorycznych pyt. Dotyczących pobytu zmarł człowieka po śmierci. Ozn on ograniczoną władze człowieka o tajemnicy życia i śmierci.

Tren XIX albo Sen - zamyk zbiór trenów. Podm lir ojciec opłak śmierć dziecka opowiada o wydarzeniu podczas snu. Czasie tym ujrzał matkę, która przyszła z Urszulką na rękach. Matka pełni rolę pocieszycielki, tłumaczy synowi tajemnice śmierci. Wg niej Urszulka przez przedwczesną śmierć uniknęła rozczarowań i niebezpiecz życia. Matka przypom poecie, że on sam pocieszła ludzi nieszczęść, a teraz sam nie potrafi poradzić sobie z własnym. Przytacza przysłowie „Teraz mistrzu sam się lecz”. Mówi o znacz czasu – najlepsz lekarst. Słowa matki przyp poglądy stoickie. Matka przestrzega go by nie uznawał tych co odeszli za umarłych bo żyją ale innym życiem. Przygody – nieszczęścia należy przeżywać godnie, opłakać zmarł lecz nie podsawać się rozpaczy bo Bóg daje smutek i radość.