ZESPÓŁ SZKÓŁ OGÓLNOKSZTAŁCĄCYCH I SPORTOWYCH
PODSTAWY PRZEDSIĘBIORCZOŚCI
Imię i nazwisko	Klasa	Data inicjacji	Data prezentacji
Temat lekcji: Człowiek jako istota rozumna
Koordynator:
Temat zadania: Człowiek jako istota rozumna
1. Teorie natury człowieka Prawo natury - doktryna prawna mająca za przedmiot prawo, które według jej zwolenników wypływa z niezmiennej natury człowieka Dla Tomasza z Akwinu prawo natury stanowiło odbicie w rozumie ludzkim prawa wiecznego pochodzącego od Boga. Prawo ludzkie powstaje z konkretyzacji prawa natury, które ma formę etycznych nakazów i zakazów. Prawo stanowione sprzeczne z prawem natury nie jest prawem i nie ma obowiązku jego przestrzegania. Dla Samuela Pufendorfa zasady prawa natury to uniwersalne reguły poznawalne tylko przez rozum, a Bóg raz stworzywszy człowieka stracił moc zmieniania jego natury. Baruch Spinoza z kolei uważał, że podstawowym prawem natury człowieka jest wolność przekonań. Według  Johna Locke'a zaś, człowiek rodzi się otrzymując od natury niezbywalne prawa podmiotowe. Lon Luvois Fuller twierdził, iż prawo, aby mogło nim być, musi spełniać określone warunki, które nazwał wewnętrzną moralnością prawa lub formalnym prawem natury. Warunki te uniemożliwiają realizowanie prawa niesprawiedliwego. Zgodnie z nimi prawo powinno być:  ogólne mające uniwersalne zasady dla wszystkich, należycie ogłoszone aby było powszechnie znane, może dotyczyć jedynie zachowań mających nastąpić w przyszłości, jasne czyli zrozumiałe dla wszystkich, wewnętrznie niesprzeczne, wymagające stanów możliwych do zrealizowania, stabilne czyli zmiany w nim powinny przebiegać stosunkowo rzadko, działania urzędowe powinny być zgodne z obowiązującym prawem.  John Finnis - Prawo to sposób skutecznej (bo zabezpieczonej przymusem) ochrony podstawowych wartości i owe wartości stanowią kryterium krytyki prawa pozytywnego. To bardzo klasyczne ujęcie prawa natury, z tym, że Finnis nie odwołuje się do Boga ani do metafizyki, ale do zdrowego rozsądku. Podaje zamknięty katalog podstawowych wartości ludzkiej egzystencji, które musi szanować podmiot stanowiący prawo pozytywne. Są to: życie, wiedza, zabawa, przeżycia estetyczne, towarzyskość, rozum praktyczny, religia.

2.Wartości Wartości uniwersalne są podstawowym stymulatorem rozwoju umysłowego, kulturowego, społecznego i moralnego ludzkości. Ich akceptacja zapobiega i przeciwdziała dehumanizacji różnych dziedzin życia, występowaniu zjawisk patologii społecznej, groźbie zagłady atomowej lub ekologicznej. prawo do życia pokój tolerancja wolność prawda sprawiedliwość miłość 3. Potrzeby -samorealizacji - potrzeby samorealizacji - wyrażają się w dążeniu człowieka do rozwoju swoich możliwości, -szacunku i uznania - potrzeby uznania i prestiżu we własnych oczach i w oczach innych ludzi; pragnienie potęgi, wyczynu i wolności, potrzeba respektu i uznania ze strony innych ludzi, dobrego statusu społecznego, sławy, dominacji, zwracania na siebie uwagi. -przynależności - występują w usiłowaniach przezwyciężenia osamotnienia, alienacji i obcości, tendencji do -nawiązywania bliskich intymnych stosunków, uczestnictwa w życiu grupy, -bezpieczeństwa - pobudzają do działania, zapewniając nienaruszalność, ujawniają się gdy dotychczasowe nawyki okazują się mało przydatne, -fizjologiczne - gdy nie są zaspokojone, dominują nad wszystkimi innymi potrzebami, wypierają je na dalszy plan i decydują o przebiegu zachowania człowieka.

---