DZIADY CZ. III, Liceum, Polski


DZIADY CZ. III- Adam Mickiewicz

-Dramat romantyczny

-autotematyzm-rola romantycznego poety jako wieszcza, przewodnika narodu: Konrad jest wybitną jednostką, stał się samotnikiem, nikt go nie rozumie, uważa się za równego Bogu, rywalizuje z Nim. Konrad ma zdolność współodczuwania dlatego rozumie cierpienie ludzi i całego narodu („ja i ojczyzna to jedno”), zna przeszłość i przyszłość.

-Bunt przeciwko Bogu: romantyczny poeta Konrad, zamknięty w celi więziennej podejmuje prometejską walkę z Bogiem za swój naród będący w niewoli. Pragnie uszczęśliwić swój naród, który kocha i dlatego żąda od Boga „rządu dusz”. Bóg jednak milczy, wtedy Konrad posuwa się do bluźnierstwa, chce nazwać Boga „carem”, ale na szczęście wyprzedza go diabeł.

-Cierpienie dla ojczyzny: tak chce cierpieć Konrad, przyjmuje on postawę prometejską. W imię miłości do narodu walczy z Bogiem i cierpi. Naraża się na wieczne potępienie występując przeciw Bogu, ale zniesie każdy ból by tylko wyzwolić ojczyznę. Głęboko boli go zniewolenie i tyrania jakiej doświadczają Polacy.

-Mesjanizm-zbawcza rola Polski, Polska jako Mesjasz narodów: cierpienia i męka Polski mają głęboki sens; Polska zmartwychwstanie, niosąc wolność innym narodom.

Pokora- cecha dająca siłę: Ksiądz Piotr w przeciwieństwie do Konrada przyjął pokorę wobec Boga; dzięki temu może zobaczyć przyszłość swojego narodu i otrzymuje obietnicę jego odrodzenia, uświęcenia. Tak jak Jezus zmartwychwstał i został władcą nieba, tak władcą narodów zostanie naród księdza Piotra, świadczy o tym wizja zesłana bohaterowi od Boga.

-scena Wielkiej Improwizacji jest najpełniejszym przejawem prometejskiej postawy głównego bohatera; wiadomo, że Konrad buntuje się przeciw Bogu, jest to bunt w imię miłości do narodu i ludzi, jest wynikiem troski o szczęście i wolność, można go nazwać buntem prometejskim.

-Wizję cierpienia Polaków Mickiewicz zamieścił w kilku scenach, m.in. w scenie więziennej, czy też scenie balu u Senatora. Już od początku III części dzieła wiemy, iż jest to utwór opisujący narodowe męczeństwo. Mickiewicz już w przedmowie napisał, iż cierpienie jest nieodłącznie związane z Polską i Polakami. Prześladowania zwiększyły się jeszcze wraz z rozpoczęciem działalności przez Nowosilcowa. Autor zadawał tym samym pytanie o sens takiego cierpienia, starając się jednocześnie na to pytanie odpowiedzieć.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Dziady cz. III prolog + sc. I i VII, Liceum-Warto
Dziady cz.III, referaty i materiały, polski
wizja społeczeństwa polskiego wg A Mickewicza w utworze dziady cz III
Język Polski Dziady cz III jako dramat romantyczny odt
Dziady cz III
dziady cz III salon
Dziady cz III
A Mickiewicz Dziady cz III
Dziady cz.III - streszczenie szczegłowe, KSIĘGA PIERWSZA
DZIADY cz III streszczenie szczegółowe
Dziady cz III
Opracowania lektur, DZIADY cz III, DZIADY cz
Opracowania lektur, DZIADY cz III, DZIADY cz
DZIADY CZ III id 147073 Nieznany
SCENA VII, Lektury, Dziady cz. III
despotyzm w literaturze dziady cz III
Dziady cz III jako dramat o problemach narodu w niewoli
1199-praca maturalna cz 2, Szkoła liceum !!!, J. Polski
PRZEDMOWA, Lektury, Dziady cz. III

więcej podobnych podstron