P1280008

P1280008



rozróżnienia), jeśli rzeczywiście było lo życie rajskie — to byłobjr '[    *** rajską niewinność utracił nie wówczas dopić*

kjfgu 1 ro. gdy zjadł owoc z Drzewa Poznania, lecz już wtedy, gdy feolnić QlC niu za^azano- ®óg, pozostawiając do wyboru człowie-' I ka przyjęcie zakazu bądź przekroczenie go, podarował mu I wolność.

Kiedy w grę wchodzi świadomość wolności, o rajskiej stworze, niewinności nie ma już co mówić. Odtąd istnieje pierwotny PM! ból świadomości; nic ogranicza się już ona do bytu, lecz lek grze- wybiega dalej, ku rozmaitym możliwościom, ku rozłegłe-ęknięcie mu, ponętnemu horyzontowi możliwości. Gdyż — jak sły-Noego, szeliśmy na początku — poza Drzewem Poznania wznosi l0wa- I się przecież także Drzewo Żyda. Świadomość staje się po-nomea- żądaniem, tęsknotą. Może ją uwieść również to. co nic jest a także dla niej stosowne. Ta wolność nie oznacza jeszcze, że czło-o. czło- wiek pozna również to, co dlań odpowiednie. Problem stoi Was tęp-    tak: poznanie nie dorosło jeszcze do wolności. Ale człowiek

śk ..ma    będzie się uczył, także poprzez niepowodzenia. Dlatego his-

ek mu- torię grzechu pierworodnego Hegel interpretował nie jako Upadek, lecz jako początek dziejów sukcesu. Heglowski iy dziś błyskotliwy aforyzm, zawierający już w sobie cały program łć. Za- jego filozofii, brzmi: „Poznanie leczy ranę, którą samo jest”, zanym W istocie Bóg, umożliwiając mu dokonywanie wyborów, la kto* niezmiernie wywyższył człowieka. To bodaj właśnie ta wol-iniać!" ność czyni go kimś podobnym do Boga. Dlatego po grzanym". i ehu pierworodnym Bóg może powiedzieć: „Oto człowiek iuż nic i stał się taki jak My”*.

tewem i Bóg nic ograniczył się do zwykłego zaprogramowania rośnie człowieka, lecz przydał jego bytowi pewnej otwartości. Posiedzę szerzył go i wzbogacił o wymiar powinności. Rzeczywistość Rra|| I siała się raptem pojemniejsza, ale też niebezpieczniejsza;


odtąd istniały byt i powinność. Ta ontologia bytu i powinności wdziera się w zamknięty świat raju, gdzie wszystko

HM£ I ——— .

We-    * Cyuty biblijne podług Biblii Tysiąclecia. 111 wyd-. Pornań-Warwawa

8U    ton-.    ,    -

I


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
IMGx86 Gdyby poznawanie obiektywnej rzeczywistości było bezproblemowe, nie mielibyśmy tyle teorii po
skanowanie0010 (89) r = 0,45). Gdyby tak rzeczywiście było, byłoby to jedno z większych odkryć psych
Rilke „Listy do młodego poety”7 jówki, bo skoro skłonne było traktować życie miłosne jako przyjemnoś
skanowanie0010 (89) r = 0,45). Gdyby tak rzeczywiście było, byłoby to jedno z większych odkryć psych
4 (742) 40 CLIFKORD CfKKKTZ uwierzyć, że rzeczywiście zrobił lo, co twierdził, że zrobił, i oskarżyw
Jeśli myślisz, że Twoje życie jest do banipomyśl o spongebobie 1.    Żyje w ananasie
Karolek cvu
capture1 ^•leppero j-BYLO SOBIE ŻYCIE --I SERIAL ANIMOWANY j (EDUKACYJNY) i ytlirti.fliHI! j-Dokumen
Przewartościowanie sytuacji konfliktowych/kryzysowych Rozróżnianie zarzutów rzeczywistych od
PAWLUCZUK ŻYWIOŁ I FORMA (91) „jabłoń”-— jeśli rzeczywiście mamy sobie uświadomić jabłoń, musimy prz
276. NABYCIE WŁASNOŚCI POPRZEZ POŁĄCZENIE RZECZY. Nabycie własności poprzez połączenie rzeczy było
147 § 5. Własności funkcji ciągłych Jeśli by było x’>x", to ponieważ funkcja f(x) rośnie,
niebezpieczeństwo, że jeśli wymiar rzeczywisty wykroczy poza pole tolerancji, to spowoduje tym zmnie
PAWLUCZUK ŻYWIOŁ I FORMA (91) „jabłoń”-— jeśli rzeczywiście mamy sobie uświadomić jabłoń, musimy prz
-S«J- Jeśli w środowisku pracy został osiągnięty rzeczywisty próg zagrożenia chorobowego RZ^. to
pomysl na parasol Zwykle rzeczy Mogą uczynić życie dużo ciekawszym wiw demotywatory pi

więcej podobnych podstron