192,193

192

Teorie literatury W tyl

1959: Unterwegs zu Sprache (W drodze do języka) Martina Heideggera: książka zhiri,t|ą(| kłady i rozprawy o języku i słowie. Francuskie tłumaczenie dedykowane I><, 11 la i nemu poecie francuskiemu Rene Charowi.

1960: Wahrheit undMethode (Prawda i metoda) Gadamera: wielka summa hcrmrm Paul Ricoeur publikuje Symbolikę zła, trzeci tom cyklu pod tytułem Phi/osuplu, di lont? (Filozofia woli), a pierwszy, w którym obecna jest metoda hermeneuty« /nu VI słowiu zatytułowanym Symbol daje do myślenia interpretacji symboli przypioia |*ffl la odnowienia fenomenologii.

1965: W Paryżu Ricoeur wydaje obszerną książkę De 1’interprełation. Essai sur I ), ud, M sic wykładów w Stanach Zjednoczonych, prowadzonych cztery lata wrzHnialifl obok Nietzschego i Marksa, zaliczony został do „hermeneutyki podejrzeń", c /ylw interpretacji ludzkiego Ja, która źródło sensu upatruje poza nim (w ekonomii, |H cy, nieświadomości).

1969: Paul Celan odwiedza Heideggera w Todtnauberg. Pisze potem wiersz 'Ibd/iumtm

Ricoeur zbiera swoje rozprawy z lat sześćdziesiątych w tomie pod tytułem I r 1 interpretations (Konflikt interpretacji).

Michel Foucault w krytycznej wobec hermeneutyki Archeologii wiedzy pluną ramy się [...] przejść od tekstu do myśli, od gadaniny do milczenia, od zcu do wnętrza, od rozproszenia wewnętrznego do czystego skupienia jednej chwllłą wierzchownej wielości do głębokiej jedności. Pozostajemy w wymiarze dynkufdP

1970: Obejmując katedrę College de France, Michel Foucault w wykładzie inauguf uznaje komentarz za jedną z głównych reguł kontroli dyskursu produkowani® chodniej kulturze.

1976: Umiera Martin Heidegger.

1980: Nieudane spotkanie Gadamera z Derridą w Paryżu.

1983: Le Temps et recit. pierwszy tom trylogii Ricoeura o związkach między 1 i mimesis.Tom trzeci, o czasie opowiedzianym (w powieści, między innymi skiej górze i W poszukiwaniu straconego czasu), w którym autor rozwija kairgom mości narracyjnej, ukaże się dwa lata później.

1986: Książka Gadamera o Celanie: Wer bin Ich und wer bist Du ? (Kim jestem l<i I m Ty?). „W zgiełku nowoczesnego życia cichy głos tego, co zaledwie zmzumlilłlfl zbędny, by zaprosić do cierpliwego nasłuchiwania”⁴'.

1990: O sobie samym jako innym (Soi-meme comme un autre) Ricoeura: narracyjna lnu Iftj mości po raz pierwszy wyłożona w 1968 roku w wykładach w Edynburgu. I liłfl nie „bycia tym samym” (idem) i „bycia sobą” (ipse).

2002: W wieku stu dwóch lat umiera Hans-Gcorg Gadamcr.

200$: Umiera Paul Ricoeur.

"II 11 f iadamrr, Kim jestem /<; 1 kim je\te\ !\T, op cit,1    ,

_Hhki O hermeneutyce radykalnej, Poznań 1998.

^Hktiw.U1. Nietzsche. Filozofia interpretacji, Kraków 1997.

/ • y il.i 1 czas. Próba analizy Husserlowskiej teorii sensu. Warszawa 1988.

■    utyka jako krytyka kultury. Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Warszawa 1 99 1

^Bn«/ ii niemieckiej, red. S. Czerniak, J. Rolewski, t. 1: Hermeneutyczna tożsamość filo 11)94.

Hhlleniu Studia i szkice z hermeneutyki, wybór, tłum. G. Sowiński, Kraków 1993.

■Ukli li i<1 /rkladach

estetyczne,oprać., wstęp, i komentarz Z. Kuderowicz, tłum. K. Krzemicnio-,w.. -■iwa 1982.

Pniutauic heimeneutyki. Uzupełnieniu z rękopisów, [w:j idem, Pisma estetyczne, tłum. ^^^■nłowa, Warszawa 1982.

fbfiR' umienie i życie, tłum. G. Sowiński, [w:] Wokół rozumienia. Studia i szkice z ber ^^^Hybór, tłum. G. Sowiński, Kraków 1993.

:

jjliiiw, II ' Ihetm DUtheyjako twórca filozofii hermeneutyczncj, [w:| Studia z filozof ii nie-Hermeneutyczna tożsamośćfilozofit, red. S. Czerniak, J. Rolewski, Toruń

i

|łęl> I 1 lin umienie i życie wfilozofii Wilhelma Diltheya, [w:] idem, Rozumienie ludźmi >    licznych podstawach nauk humanistycznych i spo/ecz-

1

^^^^^HgtfWlka, Logos życia. Filozofia hermeneutyczna w kręgu Wilhelma Diltheya,

■Ml ......

UlhlloMi lilii dotyi /i|i a hermeneutyki jest ogromna, nawet bior;|c |«kI uwagę jedynie poi

Mili ......... . 1 łgi.mir/amy się więc tylko do najważniejszych książek i rozpraw, po

h w liiidituliii h lltcrucklcli.