397521b4373084283824 53423646 n

l

tnln nic pnralłly budzić emocji, choć emocje fi sto/miu świnfloiiiiiM i powszechnej nix świił-iiwi.uli)ii)n»»'i    — i../—: -!«

. a i nauczycieli Cerkwi bułgarskie) wi_{ązał sj} Poetek kul.uhl^rcWw ^ ^ _{oraz jch} uc/miów (SI -Sc_drn*N , jjial.lnoScił ■« - ^(yry _{brJO s}, dobrze znane, zdamem niektórych u^*'

nici). Żywoly obszenic o    _/tl panowania • Symeona I na_{5lępcy A} Mi

Ich autorem i«<    poświęconych im dzte poetyckich , rc,„_ryc££

łów Słowian siwor/yii «»^ _MSZ|„ zjawisko „bułgaryzac,, SS. Cyryl, | J'^h W epoce dominacji ^b,”ⁿ _ch i apokryficznych św. Cyrylowi przy_p,_s * dego: w tekstach hag.og    _{Knje czy stwo}rwni< bułgarskiego alf,h_ctu "^u

słowiańskie (bułgarskie)    Bułgarów. „Bulgaryzacji" uległy ,_cz >

głagołica. cyrybs ) ,._sk,e_po. _k,_ńry przedstawiany byt jako Bułgar, kulty, np    , _carskicj dynastii Asenowiczńw. W związku z ule., _przt

stołecznego ły w święte miasto, mogące rywalizować z Konstantynopol kształceń a I>rno    _{djanfel tam} relikwii świętych . budowy świątyń ku ich

rozpoczął s,ę | r ^    _m. _slawali się on. „bułgarskim," patronami

W '"' ^ hlTprzypadku św. • Hetki. św. Michała z Potuki, i„„”^ Marszy bułgarski kult eremity datuje się na X w. i wiąże się z postaci, _śv>, - l a Rylskiego (ok. 876-946). patrona bułgarskie, Cerkw, , państwa bulg_a[ skieeo oraz założyciela - monasteru Rylskiego. O ,ego popularności świadcz,. ■ ⁸u ha żywotów i oficjów powstałych od X do XX w., a także legendy fołkto.

V XIX i XX w. Na droee wyznaczona nr/f / ni*-—------ • •

duża liczba żywotów i oncjow powsiaiycn c.u a uo aa w., a także legendy folklo rystyczne zapisane w XIX i XX w. Na drogę wyznaczoną przez pierwszego buł_gar skiego pustelnika wstępowali związani z terytorium — Macedonii święci z czasów panowania bizantyńskiego (XI-XII w.): Gawraił Lesnowski, Joakim Osogowski. Prochor Pszinski - zapisani w bułgarskim kalendarzu liturgicznym. W kulturze ludowej uważani byli za braci św. Iwana Rylskiego. Kuli pustelników rozkwitał również w okresie drugiego carstwa bułgarskiego, np. św. Romiła Widyńskiego. ale wyjątkową czcią darzono św. Petkę. której relikwie przeniesiono do Tyrnowa najprawdopodobniej w 1231 r. Dla rozpowszechnienia kultu pustelników szczególne zasługi położył patriarcha Eutymiusz, autor żywotów niektórych z wyżej wspomnianych świętych.

- _r............. mm i ouronca iyrnowa podczas oblężenia miasta prze.

1393 r. /ego posiać spopularyzował jeden z jego najzdolniejszych uczniów Gri

rij Cambłak, aulor powstałego w początkach XV w. utworu Floxeanno cjwho i

łiomuMuu (Słowopochwalne Hutymiuszowi) i prawdopodobnie inicjator kanonizac tyrnowskiego hierarchy.

W okresie —* niewoli tureckiej pojawiło się nowe męczeństwo za wiarę ( męczennicy sofijscy). Pierwsze kulty męczenników, klórzy odmówili przyjęci is amu, poświadczają źródła greckie: w XV w. spalono w Sofii żołnierza, znaneg ja o sw. trzy / Georgi Stary. W wiekacli następnych pojawił się kult męczennika

W czasach drugiego carstwa bułgarskiego szerzył się kult również innych świętych hierarchów i nauczycieli wiary: zasłużonego w walce z herezjami dualistycznymi w Macedonii Iłariona, biskupa Meglenu, i propagatora —» hezycha-zmu Teodosija Tymowskiego (1. poł. XIV w.). Miejsce szczególne w panteonie bułgarskich świętych zajmuje patriarcha Eutymiusz, płodny pisarz, reformator piśmiennictwa i obrońca iyrnowa podczas oblężenia miasta przez Turków w 1393 r. /ego posłać SDODularwnuml ..----• • •