10011491b437296095050377186957 n

nla nic* pnscstały budzić ornorji, choć emocje » stopniu świadomośri powszechnej niż świa-świadomości powszechnej, w której nic wyga-jtowane przez ideologię szlachecką i utrwalone ;ię polityczny XIX w., iż prawo do niezależno*

_____—

„iczne popa Bogomiła, klóry w każdym z łych ujęć pozwala się rozpoz„_at archetypiczny trikster, typologicznie spokrewniony z alchemiczną figur, riusza / Hermesa, mitycznego ojca gnozy, utożsamianego często z egipskim H<r mcsem Trismegistosem, nosicielem wiedzy ezoterycznej. Przywdziewa on u_it. przebrań, jest wysłannikiem bogów i ludzi, artystą, magiem, kupcem i złodziejem przewodnikiem dusz w misteriach i oszustem.

Postać popa Bogomiła stanowi kość niezgody między tymi uczonymi macedor skimi a bułgarskimi, którzy dążą do zaanektowania tego bohatera na użytek wite kultur) narodowej. Poglądy na temat związków popa Bogomiła ze środowiska-: ochrydzkiei szkoły piśmienniczej, nastawionym wrogo do Bułgarów i Presław; reprezentowane m.in. przez Macedończyka Dimitra Taśkovskiego. interpretowane są przez uczonych bułgarskich (Dimityr Angełow) jako podporządkowane mace dońskiej ideologii narodowej.

H. Hmhob, Botomuacku khiuu u neieudu, Co(|m« 1925; A. CtoAhcii. Cnemu U mm PuKtaktf* Huamomo xpucmuHHCmeo u óoromtjianeonto. (;<)(|mn 1991; j(. Ame/ion. 6immi(«n».Cofu -iton. (,. Szwal-Gyłybowa, Hacresis hulgaricu w bułgarskiej świadomości kulturowa XIX ¹ XX ■' Warszawa 2005.

CSC

POP KRYSTlO (I83₈-|««m i Z

duchowny, działacz nar i ’ ^{W asc}‘ ^Krystio Totew Nikiforów, prawosławni publiczną „ zdradę _bohatnra^OVVOVV.^yZWo^|e"C²y- oskarżony przez bułgarską opM

Ołwaaoą

ia/k'

,°^go śmierci. Pop j<_r .■ ^nar*! ^0łve8° Wasyla —> I.ewskiego, która dopro»-id ^{ZK /}’^w'ą^zjny był _z Georoim c° ^{CZa8 nau}^ ^w seminarium duchownym «' ^|hI'' ietuR^adZlł|^działa,noić duszoasń ~iRakowskim; po powrocie do Wraca ■ ^l0''^f\^,| adniin "^,,lucyj^ncs⁰ w ł.owecżu ^    ' ^reWo*^ucyjnę. Był współzałożycielem