DSC952

DSC952



Mminis«racyjnych Jesl *° Prccy.

, rCgo'acJ' f" vwan.a religii na życic spotc. oubl'cz0e?°-i.^ośc odf'“"cnu bliżej „pluralizmowi-.

lktury    ^Ug«>niC0 czterech badanych przez nicg0

jLay sr°sob nie ^ ń każdy z ościami. PodejŚC,e l° przV-

Postni 1*^' ^ , poli^"^" lub,”m^elu

, „ Zylbert*'* k'veS możl'w0* u badaczy ruchów spote. dvsp°nU]C " .,3 ,.sW'łlaury niek,ory l9g2). Wymaga ono

a'°" na fl>yśl P°)C - stoS°v'anC n 1996: Mc p0|,iycznych i związ.

0011 pol.iycznCf|l'1986>Ur7n, siruktura r3r h kwestia własności

S***** •»”n'os!,w»    .»« spcle“T' mo

*L zaW0d°^Cb otaz sin* ^0bn»e )aK , z lego rodzaju stru-; roi. mass m^ ac)C    i* *jja*j*ych na nieścisłym

0czVv.-iście ofSa" niert> P00 “ wyjaśnib    faktyCzn.e wpły-

analiż0^ *J^L    ^ * ay"“ życiu publicznym,

k,uranu <n°*> *° ae^J ^ rel.g» « ; kiur możhwośc. jest pojęciu pW-2 sposoby ^^ntakoncep0) .    jak. rozgorzał

ai,wrr^u*”S>(^f*” ,9t

001,0 EncaMon'1'0 ^iejszeg0 ^C°’ ,ku. który formalnie dokonana P«eZ* ,996 roku i PLj w Mo** pan,e polityczne wokół przyjęci    niuzu ,^ia. ż£ ?k)ch wyborców,

** ■£££.........•

jest krajenri    y.70*2\y ?ae'    _ ^ynap0^    ; oost^olomal-

- »--S5U • **S» «*»“?:

wieloma wspólnotami J 8 Jj™ ^ *, gwałt JP>    ^ ^zs >

i,acj. między n.m.    notami wy/.nan.^y    uczegób i

rywalizacji pomiędzy ™    , muzulmanski

»?..**» —*"»;f* Z**>

vag) zwłaszcza że państwo nie

\torier-Genoud przypuszcza, żc „napięcia i konfl l podobni' nie usuń,, jeśli pańs.wo będzie nadaj s,o ów^''8006 Pra^o-,r^o»a«. n,c ,,jmując w .sprawach K,igijnych    «ra.eglę BWo|

npr0Mc sądnych rcgu/acj, prawnych do^zacCcb 8° S'ano^^a , nie , dodaj*    ^ Kli&" (2000: 4^

polityk religijnej »dcregulacji« (tworzenie

lywa/izacK pomiędzy organizowanym, J‘’ Cg° J»*u reJi.ijnepn^ lisacja n,e przynoś, jedynie większej^n,ami- a taka w, 8 * w^aga palonych produktów religijnych rJ ^ "°<CI rel,g,.n n, ^^ona ryWa

wrf r""z    “oSfi?" ■

Teza ta stanowi wyzwanie rzucone do mienia sekularyzujt.cych efektów rywali^/^™ ‘Pubowi r02u. żuje. ze rynk, re/tgtjne mogi, nie ,y|ko pJJJ*'ad Mo^biku p„ka. e mog, także okazać się k;lprv<^ , "M<f P0*10™ aktywność, reh

tntr^ii Dm..i.i.j.    v ł -vsnc > aesinitrv»,„. ...    fcn


za daleko ,/luh gdy państwo n,e ,,• * SZCZególn,e gdvH SOcJ'>logoult, najlepiej świeckiego stanowiska. M3Sf *

* J ych Jasneeo . —... aktywności reli-

miw........    oNa/ac się kapryśne i destruktywne, jeśli nie podda

się ich kontroli. Przykład ten to podwójny cios godzący w dość powszechnie

akceptowaną przez socjologów religii tezę: przeczy on bowiem jednocześnie temu. żc rywalizacja musi prowadzić do sekularyzacji, jak i temu. że ,.de-rcculacja” religii jest niezbędnym warunkiem żywotności religii.

Przypadek ten pokazuje korzyści wypływające z umieszczenia sporów religijnych w kontekście politycznych możliwości i ograniczeń. Równie pouczającym przykładem jest eksperyment polityczny, na jaki zdobył się Singapur na pocz t i ku lal osiemdziesiątych XX w ieku, wprowadzając do programu szkół średnich obowiązkowe nauczanie wiedzy religijnej (Ta-mney 1992. H»l! i Lian 1995). Chodziło o to, by wykorzystać religię w roli nauczycielki moralności, co miało wzmocnić poczucie tożsamości narodowej i międzynarodową konkurencyjność gospodarki singapurskiej Skutki tej polityki okazały się jednak odwrotne od zamierzonych Status religii wzrósł bowiem do niespodziewanie wysokiego poziomu, co zaostrzyło podziały etniczne w społeczeństwie. Niezamierzonym efektem działań państwa stał się leź nagły wzrost popularności ewangelikalnych ruchów chrześcijańskich. Władze zareagowały wycofaniem wiedzy religijnej ze szkół w 198 roku i przyjęciem Aktu dla Zachowania Harmonii Religijnej w roku następnym Jednocześnie wprowadzono do szkół „program obywatel* ki .ki--


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0678 G70Słowiańska religija przez religiję na wszystkie sprawy społeczne, kierując mianowicie pr
Na diagramie kołowym przedstawiono udział procentowy w ludności świata Wyznawców głównych religii na
294 SPRAWOZDANIE Z RUCHU RELIGIJNEGO, na pogrzebie króla Ludwika II i królowej Maryi, brali urzędowo
Matura z religii: rozpaczliwy ruch KościołaZapędzanie owieczek W skrócie sprawa z religią na maturze
CCF20110405025 418 Magia, nauka i religia na i majestatyczna, ceremonie są odprawiane z wielkim prz
17993 Schaeffler Filozofia Religii4 III. TYP DOMINUJĄCY W WIĘKSZOŚCI EPOK — FILOZOFIA RELIGII NA BA
odczyt inf dysk mform acj a z api san a na dy sku namagnesowany nośnik (domeny) siły elektromotorycz
DIGDRUK00128050 44 twórców, na fanatyzm religijny, na wstręt do nauki europejskiej i t. d.; jednem
DSC03279 (3) Hinduizm Kim Knott jest dziekanem Wydziału Teologii i Studiów Religioznawczych na
ZAGADNIENIA NA SPRAWDZIAN Z RELIGIOZNAWSTWA Na rzeczowe odpowiedzi na 3 pytania powinno starczyć 0,5
137 ściej na jej podstawie powstają nowe „wielkie narracje”, mające wyjaśnić zjawisko religii na
d) powstają w dnach jaskiń szczelinowych (np. Jaskinia Mroźna) 10.    Największe reli
DSC08 (2) strzeże czytelnik po zapoznaniu się z dziejami nauki o religiach na przykładzie wybranych
1888489i6299177146118W12103441492198555 n Dany jesl rzut pionowy trójkąta ABC leżącego na płaszczyźn
Społeczeństwo i religia Na czele utworzonej przez Azteków konfederacji stał wódz pobierający podatki

więcej podobnych podstron