filozofia 2

•    Ustawodawcza

•    Wykonawcza

•    Federalna - dotyczy takich spraw jak bezpieczeństwo państwa, wypowiedzenie wojny, akceptacja traktatów i utrzymywanie y kontaktów zagranicznych.

Cechy praw a państwowego

Prawo państwowe powinno być:

•    Formułowane dia obywateli. Powinno być takie by obywatel miał do niego dostęp, powinno być takie by obywatel miał do niego dostęp i je rozumiał - powinno być jawne.

•    Pow inno traktować równo obywateli - równe dla wszystkich.

•    Ma zapewnić porządek, prawo służy dobru ludzi. Prawo nie jest dla prawa, prawo jest dla ludzi.

•    Prawo zabezpiecza, chroni własność prywatną. Własność rozumiana jest jako własność materialną (majątek) oraz własność obejmującą: wolność, ży cie i własność materialną. Prawo chroni wolność, życie i majątek np.: prawodawca nie może podnieść podatków, chyba, że uzyska zgodę obywateli.

•    Prawo ustanawia władza ustawodawcza, która jest prawowierna i posiada legitymizację oraz ta, która nie może tego prawa przekazać komuś innemu, bo władza ustawodaw cza pochodzi od ludu i nie może delegować kogoś innego na swoje miejsce.

Rząd można rozwiązać (odwołanie władzy wykonaw czej):

•    Gdy jest zła relacja między władzą wykonawczą a ustawodawczą. Każdy rząd uniemożliwia władzy ustawodawczej swoich obowiązków. Nadużywanie swojej władzy' wobec władzy ustawodawczej.

•    Kiedy rząd zamiast rządzić, zaniedbuje swoje obowiązki, co może skutkować tym, że prawo nie może być wykonywane.

•    Gdy rząd nadużywa swojej władzy⁷ wobec społeczeństwa, rząd odbiera im należne prawa.

Oceny, że mamy do czynienia z jedną z tych trzech sytuacji dokonuje lud. Wtedy to może dojść do uprawnionego buntu i odwołania rządu.

Jan Jakub Rousseau (1712 - 1778)

Umowa społeczna

„Umowa społeczna” została odczytana jako paszkwil co spowodowało, że musiał uciekać z Pary ża.

Naturę społeczną opisuje inaczej niż Hobbes i Lock (oni odwołują się do tradycji chrześcijańskiej - grzech pierwotny powoduje, że człowiek jest zły).

Rousseau odnosi się do idei grzechu pierwotnego bazując na pewnej wizji, założeniu, że nie ma czegoś takiego grzech pierworodny i jego skutki (odrzucenie tradycji chrześcijańskiej). Człowiek jest z natury dobry, wszystko to co człowiek chce jest dobre, nie ma złych postąpień, uczynków, myśli, wszystko jest dobre.

Stan natury był dla człowieka dobry, bo odpowiadał jego dobroci. Z chwiłą pojawienia się społeczności pojawiło się zło. Cywilizacja, państwo są złem.

Bezpośrednią przyczynią powstania rządu są w⁷ady ludzkie, które pojawiają się z chwilą pojawienia się cywilizacji.

Dążenie człowieka do doskonałości, do rozwoju prowadzi do powstania społeczności - co jednocześnie jest złe - sprzeczność. Sara Rousseau tej sprzeczności nie zauważa.

Nauka:

•    Astronomia - powitała z zabobonu

•    Retoryka - ambicja, nienawiść, kłamstwo, pochlebstwo

•    Geometria - chciwość

•    Nauka o przyrodzie (fizyka, chemia, biologia) - wywodzą się z próżnej ciekawości

Sztuka i nauki swoje pochodzenie zawdzięczają swoje pochodzenie ludzkim przywarom. Nauka i sztuka powstały ze zła i prowadzą do zła. Na początku żyliśmy w szczęściu (analogia do raju), w stanie natury. Potem schodzimy na 2łą drogę. Według Rousseau obecny nam stan rzeczy jest godny pożałowania.

Człowiek naturalny - trzeba zobaczyć siebie jako analfabetę, odrzucić cywilizację, kulturę, szkołę - będzie to wspaniały obraz dzikusa -człowiek dziki żyjący w naturze i spełniający swe podstawowe akty.

Szczęśliwy^- dzikus:

•    Pije ze strumyka

•    Nie choruje

•    Śpi pod drzewem

•    Nie boi się dzikich zwierząt

•    Martwi się tylko o własne życie

Człowiek pierwotny nie różni się niczym od zwierząt, ale jest tu kolejna sprzeczność, bo Rousseau uważa, że człowiek ma świadomość, mimo tego nadal żyje tak jak żyje (gdyby był świadomy żyłby w społeczności).

Pierwotnym złem jest własność prywatna Punktem przełomowym było uznanie własności prywatnej. Z chwilą gdy ktoś uznał własność wspólną a sw^roją - ktoś kto odgrodził kawałek ziemi i powiedział, że to jest moje i znalazł kogoś kto mu w to uwierzył - był on założycielem społeczności.

Konsekwencje własności prywatnej;

S