Ibn Arabi3

równą drogą, szukając ludzi świadomych swojego istnienia oraz weryfi-kaq'i w przekonaniu, iż znajdę się wśród najlepszych tej grupy.

8    Salik powiedział: Przy źródle wody i fontannie Arin¹ spotkałem młodzieńca o duchowej istocie i cechach boskich. Młodzieniec dał mi znak.

9    Powiedziałem: Co dobrego nam przynosisz?² Odpowiedział: Istnienie nie przemija. Zapytałem: Skąd pochodzi światło jadącego? Odpowiedział: Od wysokiego dostojnika. Zapytałem: Co skłoniło cię do opuszczenia Andaluzji? Odpowiedział: To, co pobudziło cię do szukania wejścia³. Powiedziałem: Jestem uczniem, który pragnie tego, czego mu brakuje. Powiedział: A ja jestem wezwaniem do istnienia. Zapytałem: Dokąd pragniesz iść? Odpowiedział: Tam, gdzie chcę nie chcieć, lecz zostałem wysłany do miejsca dwóch słońc⁴, tam, gdzie jawią się dwa księżyce⁵ oraz do miejsca, gdzie stawiam dwie stopy⁶, nakazując osobie, którą spotkam, aby zdjęła sandały. Powiedziałem: Te dusze są ideami, a ja postrzegam tylko formę, lecz są możliwe Koran i siedem wierszy⁷.

10    Powiedział: Jesteś chmurą na twoim słońcu. Poznaj prawdę sam. Ten tylko rozumie moje słowa, kto osiągnął mój poziom. W rzeczywistości jednak tylko ja osiągnąłem ten stan. Jak zatem chcesz poznać rzeczywistość moich imion? Uniosę cię do mojego nieba. Następnie zaczął recytować i wprowadził mnie w stan zdumienia.

11    Jestem Koranem⁸ i surą Otwierającą, jestem duszą dusz, lecz nie duszą ciał.

Moje serce należy do ukochanego, szepce do niego czule, a moje słowa kieruję do was.

Nie patrz w stronę mojego ciała, ale pokonaj granice szczęścia w myślach.

iWMi i — l.T '

Zanurz się w oceanie istoty, a zobaczysz rzeczy cudne, jakich nie widziały oczy.

Zobaczysz również tajemnice zdobiące ciemności ukryte w duszach idei.

Ten, kto zrozumiał symbol, musi go zachować, bo inaczej zginie przeszyty strzałą.

Jak AI-Hallag w swojej miłości, gdy pojawiło się przed nim słońce Prawdy.

1 powiedział: „jestem Prawdą"⁹, której istoty nie zmienia przemijanie czasu.

12    Powiedz mi przyjacielu, gdzie mam cię poprowadzić? Skąd przychodzisz i dokąd chcesz się udać? Odpowiedziałem: Wyzwoliłem się od mojego ciała. Chcę udać się do miasta proroków¹⁰ w poszukiwaniu jaśniejącej stacji i filozoficznego kamienia. Powiedział do mnie:

O uczniu, jesteś do mnie podobny. Czy usłyszałeś moje słowa? Następnie recytował rytmicznie: O uczniu, kierujesz się w stronę tajemnicy! Odwróć się za siebie, tajemnica i zasłona są w tobie!

13    Pomiędzy tobą a twoim przedmiotem pożądania, o słodka tajemnico, znajdują się trzy zasłony subtelne i gęste. Pierwszą zasłonę zdobi czerwony kamień i jako pierwszy należy do ludzi prawdy¹¹. Druga zasłona jest ozdobiona srebrnym kamieniem i stanowi zasłonę, na jakiej opierają się podczas drogi ludzie stanu pośredniego¹². Trzecią zasłonę zdobi żółty kamień i jest podporą dla ludzi separacji¹³. Kamień czerwony symbolizuje istotę, kamień srebrny jest symbolem przymiotów, a kamień żółty oznacza działanie i stanowi zasłonę separacji¹⁴.

14    Następnie powiedział do mnie: Kto był twoim przewodnikiem $ podczas podróży? Odpowiedziałem: Prawidłowe spojrzenie i dobre do- I świadczenie. Powiedział: To doskonały przewodnik. Czy umieścił cię |

1

   Fontanna Arin to miejsce równowagi, źródło życia.

2

   Dosłownie: Co się z tobą dzieje, 'Asamie? Tu: Co słychać?

3

   Wulug - wejście. To rzadko spotykany wyraz użyty przez autora po to, by zachować rytm tekstu.

4

   Masraą oznacza miejsce, gdzie wschodzi słońce. W tekście pojawia się wyrażenie: „miejsce dwóch słońc”. Jedno słońce symbolizuje wiarę, a drugie inteligencję.

5

   Wyrażenie „dwa księżyce” ma znaczenie symboliczne. Jeden księżyc oznacza proroctwo, a drugi świętość.

6

   Jedna stopa symbolizuje zakaz, a druga rozkaz.

7

   Wyrażenie „siedem wierszy" (sab'at motani) oznacza pierwszą surę Koranu, surę Otwierającą.

8

   Wyrażenie Jestem Koranem” oznacza dla Ibn 'Arabiego człowieka doskonałego, którym może być prorok lub święty.

9

   Są to słowa wypowiedziane przez słynnego mistyka muzułmańskiego Al-Hal- 5 l^a (858-922).

10

   Miasto proroków oznacza tutaj Jerozolimę.

11

   Ludzie prawdy to grupa mistyczna, inaczej specjaliści.

12

   Stan pośredni oznacza stan pomiędzy grupą prawdy i separacji.

13

   Ludzie separacji to trzeci etap w doświadczeniu mistycznym.

14

   Ludzie prawdy symbolizują idee czyste. Ludzie stanu pośredniego określają | charakter rzeczy. Zasłona separacji bierze się stąd, iż grupa trzecia jest oddzielona od | dwóch pozostałych. Jej cechą charakterystyczną jest działanie.