P1020553

wM, «,V«'A M

Z punktu widzenia fizjologie mego, w dy^kwrąąeb wt hWfcM .t«i| czy kalMm* «Imi w gfoMgat MM) e ^ pewr, w korze mózgowej zostały utorowane < k 'aj pi a^-z ■„• ".iij ■■>.•.».. /vmo-.-. , czy Wczęł j,** zez v.»    <>>■■, lub ■.'•*.i v.w, •. •. cudzych

wytworów.

6) Wola dziedziczenia.

Dziedzictwo kulturowe może być przyjęte świadomie bib me ofu.*mozv bye cb* i.r\ lub me

Świadomość, a jeszcze bardziej wola dziedzu zetną we pozostano bez wp^twu IM ifemifc p» icMonzemą uę &tedkwiw* kulturowego i na jego rolę w życiu psychicznym jednostki.

Ważny jest fakt czy przyjmujemy dziedzictwo od grupy. * kfc.'<et chcemy powabie hłb po* *wofc*ł otljef Wffcwdw Mano to do zakresu cech dziedzictwa obowiązującego wszystkich członków dbnci grups Mstia zatoczyć język oiczysty, pogląd im świat. Jako przykład dziedzictwa fakultatywnego możemy wskazać halce narodowe, zuąjomo.se popa** ifcavs.k'»> vvb Up.

W stosunku do tradycji - dziedzictwa własnej grupy wchodzą w grę postawy whaurosci pupowei i poczuv >4obowtązku.

Dziedzictwo kulturowe w pewnej mierze zależy od woto tych. khóffiy le otrzymują. Pewne zaJczuoncŁ kulturo mc są jechwk wyznaczane imperatywnie, duża ich część z kolei jest nieuświadomiona, (W laszeii woli* jednak w pewnym seume , zależy to od kogo mamy przejąć dziedzictwo narodowe mano _v że grupa spoczną zazwyczaj wyznacza odpowicdine j*h**tki do tego celu. Jednostka jednak POWINNA przyjąć to dziedzictwo ftawie we wszystkich kulturach Mę dawcy' JziedzKłwa kulturowego przyjęły na siebie osoby starszc

MwaMKsWis

llmĄuja

<>ooQ

Uwagi wstępne.

Aby wyczerpująco opisać władzę przeszłości nie wystarczy mówić o decydującym znaczeniu przyjętego z przeszłości wyposażenia instytucjonalnego, osobowego i kulturowego oraz zasta/iyęh, warunk ich i zasobach środowiska. Dla ludzi przeszłość uzyskuje znaczenie metafizyczne, religijne i estetyczne, a pamięć umożliwia zainteresowanie przeszłością

Tradycja - kategoria zjawisk trwania wynikających, z przywiązania do przeszłych rzeczy, ot*ob« społeezen.siw praktyk, wykonywanych czynnością, z trzymania się sposobów myślenia, postrzegania i oceniania oól.\ które stosowali je dawniej.

Wcześniej tradycji poświęcono niewiele mięjsca w literaturze socjologicznej, czego przyczyną może być Lrudno.se w zdefiniowaniu tego co jest ‘tradycją’. Z jednej strony może to być słowo, które mc mc znaczy, z drugiej •Atamwt może oznaczać tak wiele rzeczy, że aż nie da się ich. razem zgrupować Pozą tym we współczesnych nauk ich fest tendencja do rozpany wania danego przedmiotu w granicach Hu i teraz' .

Socjalizacja - proces w u akcie, którego nowo przybyłe dziecko, imigrant lub członek organizacji stają sic pełnoprawnymi członkami grupy.

dj Mechanizmy trwania;

i. stabilność cech genetycznych i względnej niezmienności budowy biologicznej 2:    ciągłość osobowości

i:    odruchy warunkowe

ą.    przemiana materii

5.    pamięć i poczucie tożsa/nościjednostkowej

-    W mmcj.szaj roz/piowia ą, modia/iiziuach irwa/no wwiiku/oayah z przywtofiotuo do przuszhi.h wab, >■. x>. :y praktyk

-    lulaj próbę \ayjaśnmnmstruklary,Jorm j/iip/tyji i/iodfflji

Nia zbadana zwiały sposoby i mahonizmy oparty no trądygi wproduksji, pagtyJów. i Pojnaui „ soęjalizotyh" odhotd wę do nowinki* anyntdaaj¹ ifiOttyUfty wewbity ktdlury przaz kamumkatja W szalko nowość jfWfi wody/ikoaN, cnego* co i/timolo mazaśnty,

Natura tradycji czasnwość systemów sp.nhjczuy.ch. i systemów myślowych, ą). Dbeeijość przaszfoscŁ

Osoba wchodząca w nową dla siebie sytuację nowo przybyły musi się dopasować do czegoś będącego w toku kontynuacja Musi siać się kimś kun nigdy przedmur me była będżie m możliwe tesli przejmie poglądy swego nowego środowisku lub podejmie od duwna podejmowane działaniu

IfytuaHo słoja sin azę/iulą womu Iflf&ajiaifp ptzasdośw z turotmajseoiwm powodn/o, e tfjroćHiajfiiość łprąyiadość a/jodobnimo dij do (frtossłośau