Kościół
1

tamte na bhrześcijał&kich bazylikach bizantyjskich ^?! Paradoks*** ubopianą nr?® wi| tmdy^a tego miejsca wciąż przerasta świadomość rełigłjhą Żydów, Ctesśńji i Muzułmanów. Wymową kamiennej sylwety tego wzgórza stato się oczeWwMe czata, en znaki dzisiejszych podziałów przeistoczą się w architektoniczną polifonię jedność ■ f*epus* bogatą złożoność różnorodnych tradycji.

W dziejach świątyń) Jerozolimskiej * w jej wzlotach i klęskach - doetoagp^ flaią wiele symbolicznych anaiogii do losów Wieży Babel Jej powstanie również byfc witą spełnienie zamierzeń społeczności. dążącej do stanu bezpieczeństwa i ymocowe wzajemnych więzi w oparciu o moc Nieba, trwałym znakiem spełnienia tych tęstew mafeflij się niezwykła budowla, której sens wykraczałby ponad wymitr doczesności. W ł**me kim ftodzaju czytamy:

..Chodźcie, zbudujemy sobie missto i wieżę, w której metzchotok bę&ie $ągf *■

/ w fen sposób uczynimy sobie źnak.. obyśmy się me rozpmszW pc cele z*m

Nie zbudowana Wieża Babel pozostaje symbolicznym memento • znakiem tajanwcaą m ludzku niezrozumiałej ingerencji doga w realizację zamierzeń człowieka mołyeowptaj dobrem wspólnym i religijnymi Impulsami.

W okolicznościach towarzyszących wznoszeniu i trwaniu wielu świątyń • w tym towli chrześcijańskich - istnieje wiele analogii do wzlotów i upadków, matatoryczwi zanwaM w dziejach Świątyni Jerozolimskiej Sensem świątyni Jerozolimskiej ktomgo *i ŚMB zamknąć jedynie w wymiarze religijnym, stało się szerokie oddziaływani aa to&NSdfl kulturową Izraelitów. Wokół tego miejsca toczyło s*ę żyda apetactncśo ty&Ę z powtarzającym się cyklicznie ruchem świąt, W tym znaczeniu świętymi Stoma* afl ideałem dla świątyń Chrześcijan, których wymiar religijny ścgfe tęczy s* < wwmflfl kulturowym ■ tradycja przenika we współczesność

^ł< Zanim w wiicjsun tym pewwW ś»ntyma SWcmnmm Bóg witonl j* ‘tinłiMin n. *« Wl dtatyt «r óbcłsc aurne* W** ^,ł*a» etyśmmmm to .jtdwłcsy iMpWei W%WI WMfl OKWSiMł*IWr*'^,» « Mmi*. W* MWneiMna«> WfcglMe łłWWłŁwwrirw JM JMkMNWMk wufl MataRHW wwM mmmiww e» WaWMw.