skanuj0024 (92)

skanuj0024 (92)



214 Księga czwarta IV, 2

idee kątów trójkąta i równości z dwoma pros ty ma tak jasne, jak którykolwiek matematyk na świecić móże mimo to mieć bardzo niejasne postrzeżenie] zgodności tych idei i co za tym idzie, nader niejasna O tym wiedzę. Ale idee, które z racji swej niejasności lub z innego powodu są mętne, nie mogą dać nigdy*) wiedzy jasnej i wyraźnej, a tó dlatego, że o ile jakiea idee są niejasne, to umysł nie jest zdolny jasnia postrzegać, czy są zgodne, czy niezgodne. Aby tól samo wyrazić w sposób dający mniej okazji do niea porozumień: ten, kto z .używanymi przez siebie] słowami nie wiąże oznaczonych idei, nie móżęi tworzyć z nich zdań, których prawdziwości mógłby! być pewny1.

ROZDZIAŁ III Zakres wiedzy ludzkiej

Nasza uńedza nie si(ga dalej mi nasze idee ani niż mał-nośi postrzeżenia ich zgodności lub niezgodności


§ 1-2. Z tego, że, jak było powiedziane, wiedz a? polega na postrzeganiu zgodności lub niezgodnością pomiędzy naszymi ideami, wynika:

L Po pierwsze, że wiedza nasza nie móże sięgać dalej niż-nasze-idee*.____

II. Po drugie, że wiedza nasza nie sięga poza postrzezeni€"jch--zg^)d^ścŁ]nbmezp;odno.ści. Ponieważ

AAŚ postrzeżenie"*© -powstaję ji),_4ia droiize~-intuiGji> czyli przez bezpośrednie porównanie dowolnych dwu idei, albo 2„). dziękbrozunMDwi^ który bada zgodność lub niezgodność dwu idei za pośrednictwem pewnych Innych; albo wreszcie 3) przez wrażenia, gdy postrzegamy istnienie rzeczy poszczególnych, więc/'' itad wynika, że:

§ 3. III. Po trzecie, widzimy, że nie możemy mieć wiedza wiedzv.intukydaei^któr^3v-»ię-rozeiągafama wszyst- ZS^skZ kie nasze idee i na wszystko, co byśmy o nich wie- wszelkie stoli zieli ; albowiem nie możemy zbadać i pO§tiz.C£ IZdzt^kdzy wszelkich stosunków^jakiejzachodz^ między. ideami^* wszelkimi m-"przez^ zestawienie ich lub bezpośrednie porównanie;siymt *eam jednej z drugą. Tak na przykład mając idee trój- \ kąta rózwartokątnego' t^strokątarregopTiakreślonych na równych podstawach między liniami równoległymi, mogę postrzec intuicyjnie, że jeden nie jest drugim^ale nie mogę się dowiedzieć, czy są, czy nie si^ równe; ich zgodności albo jiiezgodności pod względem równości nie można bowiem nigdy post rzec pfzez bezpośrednie porównanie ich ze,sobą:

odmienny kształt —tych figur.....nie .pozwala ściśle

i bezpośrednio przyłożyć do siebie jch części, wobec czego trzeba pewnych cech pośredniczących, by zmierzyć te części; a to już jest dowodem, czyli wi edzą’%e^;umową.

§ 4. IV. Po czwarte, z tego, có zostało stwierdzó- To samo nc, wynika daiej, ze nasze poznanie rozumowe nie ideJzy denwnmoże ogarnąć całego obszaru naszych idei, bo po- stratywnej mlędzy_dwiemą ideami) jakie. chcielibyśmy. ..badać, lllc zawszc zdołamy znaleźć takie ogniwa pośrednie,

Iżby dało się połączyć z pewnością intuicyjną jedną uli v * inną. we wszystkich krokach dedukcji; gdzie

1

Zakończenie tego rozdziału w trzech pierwszych wydaniach Essąfu brzmiało: „Natomiast idee ciemne i zagmatwane nigdy nie prowadzą do wiedzy jasnej i wyraźnej, gdyż o ile idee są zagmatwane lub ciemne, umysł nigdy jasno nie zdoła postrzec, czy zgadzają się one ze sobą, czy się nie zgadzają". M. in. na tym zdaniu opierano wymierzony przeciw Locke’owi zarzut, że odrzuca on tajemnice wiary (Frasęr),


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
17644 skanuj0018 (134) 196 Księga czwarta IV, 1 Człowiek wie niechybnie, gdy tylko w jego świad
skanuj0019 (127) 198 Księga czwarta IV, 1 je rozpatrywać pod odrębnymi nagłówkami, -nia zaś pod
skanuj0020 (119) 200 Księga czwarta IV, 1- pewność zupełna i że jest to rzeczywiście wiedza pra
21676 skanuj0030 (65) 252    Księga czwarta    IV,
78300 skanuj0025 (91) 216 Księga czwarta IV, 3 zaś to jest niemożliwe, tam nie ma wiedzy ani dofl wo
41095 skanuj0022 (104) 204 ’ Księga czwarta IV, 2 pośrednio. Chociaż wszędzie tam, gdzie umysł
70030 skanuj0023 (98) 206 Księga czwarta IV, 2 barwę tę samą. Jeśli tylko Oczy mają zdolność wi
71053 skanuj0028 (79) 222    Księga czwarta    IV, 3 i która daje
50199 skanuj0021 (108) 202 Księga czwarta IV, 1 że wie to z taką samą pewnością jak to, że pewi

więcej podobnych podstron