img065 (8)

128 Honiosrlistmlizin

którym przypisywano zdolności ponndnaiuralnc. Mężczyźni taty A li jak kobieiy i brali udział. jako strona pasywna, w stosunkach odbytniczych. Ich mężowie mogli mieć żeńskie konkubiny, a niekiedy szamani - niezależnie od męża - mieli też konkubiny i dzieci z nimi.

W społecznościach Indian Ameryki Północnej mężczyźni. którzy przyjęli rolę kobiecy, zajmuj;) wysokie miejsce w strukturze społecznej. Często kieruj;) pracami kobiet i nierzadko są poszukiwani przez mężczyzn jako pracowite żony, gdyż są wydajni w pracy i mogą nawet zapewnić utrzymanie mężowi.

Niektóre szczep)- traktują homoseksualizm jako sprawę, do której nie przykłada się dużej wagi. Na przykład w szczepie Manus w Nowej Gwinei, w którym istnieje surowa dyscyplina, wiążąca stosunki heteroseksualne wieloma tabu i inicjacjami, stosunki homoseksualne są traktowane jako nieistotne i niewymaga-jące żadnych inicjacji. W niektórych szczepach, praktykujących homoseksualizm między dorosłymi mężczyznami. unika się jednak stosunków odbytniczych.

Istnieją również społeczeństwa prymitywne, w których homoseksualizm nie jest tolerowany i chociaż pozwala się tam na intymność pomiędzy mężczyznami i na wzajemne obejmowanie się przyjaciół, to jednak akty homoseksualne są zabronione. W' 28 spośród 7(5 społeczności badanych przez Forda i Beachn tego typu zachowania seksualne były nieakceptowane i potępiane. Dzieci, które wykazywały takie tendencje, były karane. W stosunku do osób dorosłych rozpiętość kar była bardzo duża: od wyśmiewania aż do. kury śmierci.

HOMOSEKSUALIZM W FATACH 70. XX WIEKU

Badania prowadzone w środowiskach homoseksualnych pozwalają zorientować się. jak we współczesnym cywilizowanym święcie przedstawia się problem homo-seksualizmu i życie homoseksualistów*.

W początkach lat 70. XX wieku Weinberg i Williams przeprowadzili badania ankietowe wśród homoseksualistów z trzech krajów: Stanów /jednoczonych. Danii i Holandii. Uzyskali odpowiedzi od 2437 homoseksualistów. reprezentujących różne dziedziny życia i różny stopień zaangażowania w środowisko homoseksualne. Odpowiedzi udzieliło 1037 homoseksualistów z USA, 1077 z Holandii oraz 303 z Danii.

IWrównanie tych odpowiedzi wykazało, że zarówno w dużych miastach, jak i w ośrodkach pozamiejskich homoseksualiści zachodnioeuropejscy czuli się bardziej swobodnie i w mniejszym stopniu byli zagrożeni przez świat heteroseksualny niż homoseksualiści amerykańscy. Na przykład homoseksualiści zachodnioeuropejscy rzadziej stwierdzali, że spotkali się z nietolerancja lub odrzuceniem z powodu swej orientacji, i mniej obawiali się. że będą w przyszłości dyskryminowani przez heteroseksualislów.

Stan mniejszego napięcia we wzajemnych relacjach homoseksualistów i heteroseksualislów w Kuropie uwidacznia się w mniejszej obawie homoseksualistów europejskich przed wykryciem.

I lomoseksualiści europejscy w porównaniu z amerykańskimi wykazywali mniejsze zainteresowanie religią. tradycyjną moralnością i konformistycznym wzorcem społecznym. Nie uważali również, że homoseksualizm narusza te zasady, liik więc większa tolerancja społeczeństw Danii i Holandii oraz brak potępienia ze strony Kościołów protestanckich i państwa powodują, że homoseksualiści tych krajów są mniej skłonni do ukrywania swoich skłonności i w mniejszym stopniu obawiają się negatywnej reakcji ze strony heteroseksualislów.

Homoseksualiści zachodnioeuropejscy są bardziej skłonni do uczestnictwa w życiu publicznym, na przy-