IMGF40 (2)

IMGF40 (2)



48

miłością”62- Nawet nawiązujący do racjonalizmu Arystotelesa św. Tomasz pisał, że „pewność wiedzy człowiek uzyskuje tylko od Boga udzielającego światła rozumu, przez które poznajemy zasady, źródło pewności

W zgodzie z powyższymi stwierdzeniami Jan Paweł II, nawiązując do uchwał Soboru Watykańskiego 11 powie, że „obok poznania właściwego ludzkiemu rozumowi [...] istnieje poznanie właściwe wie-

_ „64

rze

Odrzucanie przez teorie pedagogiczne, a także przez niektóre nurty dydaktyki literatury czysto duchowego przeżycia jako źródła poznania czyni te teorie dalekimi od prawdy. Może z tego względu ich wpływ na praktykę edukacyjną jest minimalny. Chociaż i one-mimo swej nieścisłości i ułomności — są w jakimś tam stopniu wyrazami Ducha, partycypacji Bytu65, egzystują bowiem w globalnej przestrzeni edukacyjnej.

7. Założenia i zagrożenia

Żyjemy, jednostki i społeczeństwa, w globalnej przestrzeni edukacyjnej66, ale bez wątpienia niejednakowy jest dostęp do wartości w niej się znajdujących. Wartości samoistne, którymi jest nasycona, są często odrzucane, zastępowane antywartościami, zniekszałcane i lekceważone. Dotyczy to nie tylko edukacji, ale także innych globalnych problemów naszego świata67. W rezultacie takiego postępowania pro-

2 Św. Augustyn, op. cit., s. 813.

63    Św. Tomasz z Akwinu, Kwestie dyskutowane o prawdzie, t. 1, Kęty 1998, s. 515.

64    Jan Paweł II, Fides et ratio, op. cit., s. 16.

65    Por. Z. Zdybicka, Partycypacja bytu. Lublin 1972.

66    Na temat globalnej przestrzeni edukacyjnej piszę między innymi w monografiach: Przestrzeń edukacyjna. Zielona Góra 1995; Rozjaśnić egzystencją. Rozdroża i dylematy edukacji, Poznań 2001.

67    Ostatnio ukazały się bardzo interesujące prace na ten temat m.in. Z. Kwiecińskiego, Edukacja do globalnego przetrwania i rozwoju, [w:] tegoż, Tropy, ślady, próby, Poznań — Olsztyn 2000; Z. Melosika, Edukacja skierowana na świat - ideał wychowawczy XXI wieku, „Kwartalnik Pedagogiczny” 1989, nr 3; Edukacja globalna: nadzieje i kontrowersje, [w:] Ewolucja tożsamości pedagogiki. Warszawa 1994:


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
MBJ F ? Saussure [ tekst na 1 zajecia]4 wgliederte Sprache. Nawiązując do drugiej definicji, można b
27308 IMG76 XXXIV I EPOKA hMIl_V BRONTfi Nawiązując do utworów sióstr Bronte należy podkreślić, że
MBJ F ? Saussure [ tekst na 1 zajecia]4 legliecterte Sprache. Nawiązując do drugiej definicji, można
skanowanie0002 (240) tach, silniej nawet niż Liiyki nawiązujących do tradycji biblijnej Pieśni md pi
DSCN9708 Xi.II MIŁOŚĆ KONWENCJONALNA A UCZUCIE PRAWDZIWE Nawiązując do satyry sowizdrzalskiej, do fo
skanowanie0002 (240) tach, silniej nawet niż Liiyki nawiązujących do tradycji biblijnej Pieśni md pi
DSC02865 Stopa (ang. fect) — 1 ft • 1 * 12”* * 30.48 cm, dawno jednostka miary nawiązująca do przec
Tytuł poematu nawiązywał do wiersza lorda Alfreda Douglasa z 1884 roku pt.: Dwie Miłości, gdzie homo
Arystotelizm Nurt w dziejach filozofii nawiązujący do filozoficznych koncepcji Arystotelesa (384 - 3
49903 Obrza06 1 Frontu Białoruskiego. 48 A przesunęła się nieco do przodu i nawiązała walki 0  
DSCN9708 Xi.II MIŁOŚĆ KONWENCJONALNA A UCZUCIE PRAWDZIWE Nawiązując do satyry sowizdrzalskiej, do fo
37054 skanowanie0002 (240) tach, silniej nawet niż Liiyki nawiązujących do tradycji biblijnej Pieśni
DROGA CYRENEJCZYKA 1 nawet buntu, do miłości i nawrócenia. Możemy być jednak pewni, że później dzięk

więcej podobnych podstron