14437 skanuj0029 (72)

NAUKA O AK I ACH LUDZKICH

I » IUKY

I i .il mu, Tomizm. Wprowadzenie do filozofii iw. Tomasza z Akwinu, Warszawa 1958, » 176-395.

i A < Materie, Etyka, Warszawa 1965, s. 88-130.

/ IVt / SI. Aclus humanus. Teologiczne aspekty działania moralnego. Warszawa 1999. K Woityła, Osoba i czyn, Kraków 1969, s. 27-106.

I .......niecki, Katolicka etyka wychowawcza, t. I., Etyka ogólna, s. 97-185.

ROZDZIAŁ I

PODSTAWOWE POJĘCIA Z OGÓLNEJ TEORII AKTÓW LUDZKICH

HI" uwodzenie

I tyka chrześcijańska uzasadniając konieczność uwzględnienia w swych ¹ nianiach antropologicznych podstaw moralności powołuje się na fakt, że i ludzki musi być zawsze rozpatrywany w odniesieniu do i na tle człowic-i i który jest jego podmiotem i sprawcą. Zachodzi między nimi najściślejszy ontyczny związek, mocą którego akt ten jest istotnym przejawem dynami-/< .u natury ludzkiej i jej urzeczywistnieniem. Z drugiej wszakże strony zali /ność aktu ludzkiego od jego sprawczego podmiotu nie przedstawia się jednostronnie, jakoby nie posiadał on własnej bytowej odrębności i cały rozpływał się w rzeczywistości wykonującego podmiotu. Wręcz przeciwnie, I - nic dlatego, że jest on aktem człowieka, bytu o strukturze nader złożo-II.‘|. sam również przedstawia rzeczywistość wielokształtną i wielowarstwo-i I .ikt ten uzasadnia potrzebę osobnej analizy aktu ludzkiego. Zadaniem w | . umianej analizy jest zbadać psychologiczne aspekty aktu ludzkiego, i. ./u i powiedzieć psychofizyczną stronę jego rzeczywistości. Analiza ta od-i .i r.ię zatem do materialnego przedmiotu etyki i ma duże znaczenie dla - -1, .lenia niektórych elementów jego moralnych aspektów. Doceniając waz-