266 267

_fVWlfWrtł    m

0>^m ^

- ^!"    . i    fi*-'* I

■■.• * _Ą ^    ----****** wqi»iiii| w^jrwMwr

¹ab- *pu* w *4 *,as

injaaiMk

^iri*W<*

/W»4/kM    pfco*-^

ⁱZ^f i« - vm..4. < - "***■? **• '    **»

, , „rmi-^:< pojt łanów. «e lafcze !«••/.!k-.t/fYy

-_v

"* S*w «    ^v4 '* ^CZ*^,®^W (>**>«*»» oWk

i^iiilIlWF' «J!fiku. I C Ufib !•• I » rwsror^u. u

•*' »’ir r- ¹ •

..._w .^-i rrl»f»<    i? < ziowieka ic/inwiHr •>*..

^    ;_I:-_:    podobieństwo i do‘-tuft Hf wjejjo n.itwftię

"* ^^tnf Wdm «$s W metaforze tej dw^ł/i '*    ,., ,.«m. u¹ <ilfiv H < !• rptefl do; /. snyrh obietnicy ;(u-

_M4#*o(> $z afiK wiekuistego.

kr\tv(/rie *>anowtsko wobec rHipt mai ^^    ; Nw* M to i rytuyzrn „bezinteresowny'

. y,r w «wv* podręczniku ftychotogm refigu David

-PM)nr    j

^,fwwie 4t, w z&hup j Py^ •«« tśffa wa

^•wadrz

• Pm hnwaht ¹ Pohl

(    > ••*»«•« 9* '^/VfWW postó j we*wisa ós wtigii

_pt_ł* M!i*e'«"^k" ^k<,"^l'^lN kiora IMd -jomrn),* v-i y*y. pa,*** »    ^,'-<ł>rf«u Kiedy tene Utargi« ><« Jgl

vk i > ' ■' .i ai.n u*n uoeki przed Hiimw Freud o4. p0i w rfne/ón**™ '*" ? - nv *• jw* iwizre, lecz *>riiyw eraz ta**# rr,_R*k.4*oiKfef UWłS.5 244)

F-rrfjaM po HpMriw w<«j#mne podtaymywmit m 4uę '*•■• * •-    » trudnościoch iwiąrawyrh z nutokrytycyw**

Freud traktowa! reiigię jako zbtorowę nerwicę 1 zrodio _mua di i jednostki. Jak pisałem w rozdziale pierw-y\m. Freud uważał reiigię za źródło cierpień człowieka. r»,mtewai nakłada ona nan wed/idła superego traktującego prag nenia seksualne jak grzech oraz nierealistyczne wymo-gi bycia dobrym, zwłaszcza 1 nawet dla nieprzyjaciół. Sww-óuroosc nieziszczalnosci tego nakazu powoduje, ze agresja skierowuje się na własne (a wint w postaci saniocsfcarień

0    niespełnienie standardów ja ui?ał:xgo chrześcijanina.

1 kolei w badaniach Ingleharta widzimy, że przejście ipołeczeństw przez Rubikon dzielący świat przetrwa; « od jakości życia oznacza pozostawienie re!^:giiności po po> {K/edniej stronie i puste kosooty na drugim brzegu Religia jawi się więc juko środek zaradczy na cierpienia

1    niedole życia w zagiozciuu i medcisutku; pozostaje zaś zbędna, gdy /yue doczesne oieriye coraz wiecej tnożHwo-ści cieszenia sie nim Ze w zględu na swój wymiar transcendentny żadna religia nie definiuje swej misi; w sterowaniu wiernymi ku dobroManewi doczesnemu, iako celowi ich rwia Szczególnie mocny argument za teza o antyhedoni->fv.znyth konsekweiKjach retigijnosa przynoszą badana nad wartościami w modelu schwoitza. Zgodnie z wynika-im omówionymi w rozdziale putvm. rekgimosćw ramach

^ł)w4r adpnwwii?! abnaupre 4$ ;*m *r*w r^a atrmmm JT™¹"* ^w Penpetoyww t/aMcendr" w>, ^    ^ rwUiz, ąee»g sie sww« Wśśtp

.    ' V .-'f ^! ' ^*W**a. Miero werxi'fietoq • mm

..i"?^m    ** wzorem 4» czkiwieto.

fidejioe od tę^n* mm byc « ^prWrych Mz,    m.m mrdKOi do

jy"" * P»«hu przełmwiew o wh rbędrnś*. ” z auwwfn wymngśw w^błriewijfi wyfape zaawa w «nk»y« ^,pn.u AcentMMC .mmanem ia tadoec. taka da^r cdowwtowi wara

Jifa 7m oktM ttałniaiiM mnząeptk 1 memtriąc** pezemtnnaia apb bada*⁷

Wwwę|wczeeiejpran C«pih*ifrA2. s W-fw p->-

TO§e ue na wwńu TirrylrMlui. a raaze wtame to-^r.ó poo%5d2one *• hhace zpdmt t taoryrw udrół w praktyka* rrkfiyiiHch sprzyja rdzny «■ Wfkazmkora do-brmtawj. Ca ciekawe w Stanach ZjedwKZony* zai^z ^nos7 ^u -^:-^a>;a jĘhum. awb starszy*: w F^sce im studentów tfeers * 2?Ji» przytacza w>n»iu badań aondaz** * Stanach Z.ednuczonvch na przestrzeni 25 lat. 1 których wynika, <z częstość uczeatnetwa w rettg ;nych test otmrie hnowo zwiazana z przełu-joarwein. iz własne życie jesr bardzo nczeiliwe tryc ~ 9|

Nadobne wvndu uzyskano dia :osiego wskazraka. tnacaenu wiary w zyde «*obncvm. Mkeszoe Mven przy-tacza wyniki badań, tóóre pokazują, ze z wysoka rrhfęno-

em

a ł

%akw7t

Rifc*ntif (caictMć omr:**■ » otnrwur Jndto Mm Jan

«• *)»

sacacd«w\ rrioMd bcMMkMMk 4*mun