DSC00221

pumom i niKM nnmwimu

lii

W rzcciy samei bogiem, bo/poiłrcdnlo I ofohlywno działanie |cm dla nouratytmiodn.) z ifudnlojwych f/oczy,*" flriik ftwkqi ojcowskiej filo wpływ na wszelkie fuflkcjft symbolię/. no, nlo powinno być zatem nlespotl/lanhi),zawpływa również im wszystko lo, co powszechnie kojarzymy i mowlnoitcli) i rumieniem. Me tunacu to oczyrfście, z» peyeMyk urn dzWa .rumom, nlo*. Oznacza lo raczej, ze nawot mała prowokacja molu w/wołać Je. jo ngtoywno, samodestrukcyjne Mdwwanla. W procesie socjaito .edukac)!'. idypitaacji I dKdypUiza^l neurotyk prztjmu|e n«d po^d^nl. Czysto manifMiJte si^ to żmudnym, moiolnym, nlckoitap się roztrząsaniem wszelkich' alternatyw, nim wreszcie żdópjo się otelkj VitH)ec Innych Jakąkolwiek agresję bQdi pożą danie. W przypadku psycNu proces prze^ kootroH nad pop^ds-ml nie |csl ;i> lak (rwały Psychotyk Jest zatem Dard/.ej skłonny do natychmiastowego działania oraz nękany jest niewielkim - jeśli w ogóle jakimkolwiek • poczuciem winy po odesłaniu kogoś do szpitala, zabiciu, zgwałceniu lub popełnieniu jakiegokolwiek Innego aktu kryminalnego. Psychotyk może okazywać wstyd, ale nie winę. Wina wymaga wyparcia: można czuć się winnym jedynie wiedząc, że potajemnie chciało się wyrządzić komuś krzywdę lub z wyrządzania krzywdy czerpało się satysfakcję. W psychozach nic nie jest wyparte. a tym samym nie ma sekretów, które można przed samym sobą ukrywać.

Interesującym aspektem psychozy u mężczyzn jest często wy-stępująca u nich femlniza^a. Schreber zaczyna w swoćżi uroteniach postrzegać siebie jako żonę Boga. W innych przypadkach psychoz, obserwować możemy sktonnoćci transseksuaine, powtarzające się proćby o zmianę pici lub zachowania homoseksualne.⁴⁹ Psychozę Schrebera Freud analizował jako przejaw nieadekwatnej obrony przed homoseksualizmem. Lacan sugenąe natomiast, że feminiza-qa Schrebera jest ściśle związana z samą naturą psychozy.^ Psychoza w żadnym wypadku nie jest bezpośrednim rezult^ tern fizycznej nieobecności ojca w rodzinie. Jak Już wspominają

I4J

MM SWbOliCZH, którą pełnić mogą

tufikcl* f5§8 MW M ® Mty^{1 (}Ę$Ml

JOTjji ,i_W przy0ku 'braku ojca lub figury ojca, pmfo

P^Zwafi określić stopień tej fizycznej i psychologicznej Niemniej, W¹®* ^{mie r6miet 1} "**

c$<    ze niektórych ojców - często mętnym, któ-

tjf    niepohamowana ambicja, .nieokiełznany au-

^ ' ^nnśenm^lll. sin M facy ojcowie opierają rela-^W^Ł^d-^{3 w} smólności i własnymi synami -^l^^/*S symbolicznym, &« ##$/^{1 m}K°M- W ^ yweto wojna, symboliczne - pokój. Symboliczne - prm poóósi nocny, gwarmijącprą tym pewnego rodzaju ‘mie»oit: to jest twoje, a to moje. Ojciec udefeśniającypra-^ ojdecsymbollczny-móń Jmja matka jest moja, ale mocnieć każdą inna kobietę':. fojest moja sypialnia i moje lóż I lo^iemożesz mieć swoje własne miejsce i własne mo: Ojciec    S

Z^cw meta z synem miki® okład:. J? opić dnia po | Sęcić musisz naprać? w domu, reszta dnia jest twoja i moim _t0czystko, na co tylko masz ochot?'; .To jest to, do czego f detke zomąwlh i^eM w^^5ttoi co robisz poza tym, jest twej?

I ióWt'

Dla kontrastu, relacja .niepohamowanego', .nieokiełznanego p wobec własnego syna jest jednostronna. Ojciec taki może na przykład karać syna bez wysłuchania powodów, dla których lachowal si? on tak, a nie inaczej. Dla domagań ojca nie ma panie, nie ma symbolicznych kryteriów określających granice otówno dla domagającego si?, Jak i tego, od którego si? domaga, fym samym domagania ojca nigdy nie mogą być zaspokojone. Ojciec postrzegany jest jako potwór, a jedyną możliwą relacją jest - jak sugeruje Lacan - relacja wyobrażeniowa,^u charakteryzująca si? rywalizacją I erotycznie naładowanym napięciem, me ma wówczas szansy, by uformowała si? trójkątna relacja edypalna, dziecko przyjmuje więc pozycję kobiecą w relacji do apodyktycznego, potwornego ojca-ojca wyobrażeniowego.⁰