DSC00222

tlo lufy Mpą n^cpaltep^ ty_n ^ JJ

Jtk ntyzyw, No ty tyko dotWil do ufam j^T? jp,» tyMNj Itotytajo ptyttt, ty POW (Seminarium III, s«. 231) lozpaty się,, p,_w T itm u|Mto sio, czy W tw »u m sit) to zasuMcza kobit^ i>t|a, W Innych iMWi, psychotyczny mężczyzna-toijiii ^ », że ciul sit} KobtoU) Już od natwczetityzego ^ w P^chotycy z dużym pirtopodoblcAstai dopominać ty p,' J racji zmiany picl,

Fwaqa w psychozach zda|e się talem być me tyle _m]i « całkowitego braku realnego ojca w rodzinie, co sialem (pif/ najmniej spotadycznel) obecności ojca, któregorelae|aisyremnSt la charakter jedynie wyobrażeniowy, a nie symboliczny. Co ciekawe, psychotyk może również opisywać siebie jak gdyby pozosw w pasywnej, kobiecej relacji wobec języka, biernie poddając mu się, będąc pucz Język zaatakowanym lub opętanymi

Późniejsze prace Lacana pozwalają nam zrozumieć, że przyczyny występowania femlnlzacji mogę mleć charakter dużo bardziej strukturalny oraz, że femlnlzacja niekoniecznie ogranicza się Jedynie do psychotycznych mężczyzn, których relacje z ojcem miały charakter wyobrażeniowy. W tym miejscu nie będę przedstawiał wszystkich koncepcji rozwijanych przez lacana w Sm wiacli od XVIII do XXI, a dotyczących struktur męskich I kobiecych, ponieważ po pierwsze zbytnio oddaliłoby to nas od omawianych zagadnień, a po drugie dlatego, że koncepcje te przedstawiłem i opisałem w innej pracy,h Mówięc w wielkim skrócie, Lacan sugeruje, że struktura męska związana Jest z rodzajem .ucało-iciowienia* (totaHution) wprowadzanego przez symbolicznego ojca (narzucającego chłopcu granice), podczas gdy struktura kobieca ma związek z rodzajem .nie-uc&lfe' (mtotśa-(ionj (pas toulj lub tez z .niemożliwości'? ucalśMeś', lak więc, jeśli w życiu chłopca brakuje funkcji ojcowskiej, o .ucale śclowienlu' nie może być mowy, a chłopiec przyswaja pewną część struktury kobiecej,⁵' Jednak to Jimjouissm'- charakterystyczne dla struktury kobiecej - często Jesl dla psycholy-ka doświadczeniem dluflolrwalym, Jeśli nie stałym (opisywanym

jako irmyjnelpodcw giń dieneiwotyke o tńiMm kobiet doMiś/Mlo tej imgrUnojloimyJau/rmejest ha/dHojspo-0tl/m ulotno.

Buk Pytań

Jes/e/my/mn/, /emrolfcysMśi schli/rjUn, zWmw¹. a/opst 0if im Kiy/ńiie, -iw.ScśwlmlilMt.ttl

IMtyrortM2wspo<!)^

je się dostrzec coś na kształt pytania suwanego sobie przez prali zanta. Zdarza się, ze rmtpomleslgcacli regularnych spotkać me którzy pacjenci nigdy na pjos nad niczym się nic zastanawiaję, nigdy nie wspominaj,j, te klfflmlek zachodzili wprę, dlaczego zrobi-li 10, co zrobili, nigdy nie myślę nad tym, co omc/aja ich sny lub (twego * pewien określony sposób reaguję w nafróikejszych sy tuecjech. Mc, co (kleje się w ich łydo nie prowokuje pylili, nic nie jest (He nich nlemmlalc, ładne motywy Ich działali mesę pod dawane w węjpUwośi. Myśl pobawiona jest polywkl.

Mig Lacana, pragnienie jest pytaniem. Opisana wytej syto-    '

seja sugeruje latem, łe albo analitykowi nie udało się stwor# przestrzeń, w której pragnienie miałoby szansę się pojawili, albo u pacjenta nie Istnieje pragnienie, jakie mamy w priypadko nerwic.

Pragmeme - ludikie pragnienie, a nie pragnienie, które antropo-morfmle przypisujemy miętom lob obiektom nieożywionym (na przykład:. Pfmórka chce odnakZÓŻołędzie, które zakopała Je-mkf, .SkMce usiłuje wyjść zza clrnirj - lormoje się w języku tylko w języku istnieje. Pragnienie to podlega diaieklyce, podlega powemu dla języka ruchowi:

Zapomina tlę. ii OiMtyrn zmienność MM, prag/M i wartości charakteryzuje ludzkie zachowanie, czym jc podatnymi na mlanf nie tylko z Mli na diunę, lecz w sposób clęgły oraz tpre ta mogą one 7# całkowicie przeciwne watloScL Umiem ¹ obecna motltwoU zakwestionowaniu M fi zalet