DSC02395 (13)

idfmiememludu,altniti npnrimlubJ tu) wyrażenia opinii dystansuje DlKugo? Skąd ta q I punktu w id mu a ipolrctnoki caMmnnr pothMw^ tirytmu?

Gdy jóarfii prtybyw do TUczyniec, wtinii m ol (po Imr mti - PZ XXIV) Ormtitowi odmalowuje raczej p«nry olm tbwluntw no dewaluacji mitu rodziny i wspólnoty Wlnriiftq|J GtNyl. podobny w mizantropii Cynikowi. potrafi zdobyć | brr Sabni - cierpiącej dziewczyny, ofiary rodzinnej pnooty Dmmp dalncj sity poleczona z bezwzględną pogonią za wsmnici— ■■    .< .-_:

lec ją ' w znściknku Mocy najsłabsze: dzieci i młode kobity

Winki RHfukaWtkr Tuczyniec nie ma żadnego duchownego, nrtmps kultu. Względy ernzuraine mogą być przyczyną tego zn—ewiega bratu, mr mm nie dobrze może to być ilustracja „uciemiężonego" życia religijnego pad adta— mi *. Dechrystiaiuzacya ukazanej przez Orzeszkową w wwląje m nmmmmmmm. podobnie jak rozkład życia moralnego jej mieszkańcówⁿ. ftidkfiAć tnań, ar swą apostolską misje Józefa zaczyna od przypommama zasad

miłości bliźniego, nie od wykładu dogmatów. Oba - owszem - • straw* bąkną, dlatego rozprowadza wśród ludu „pobożne" książki * i dcwooonaha. jednak ma-biśde angażuje się w nauczanie prawd wiary wyrażonych w bardzo banka— języku etyki. W imtę Jezusa upomina się o przebaczenie, pomoc chorym i cierpn cym itp, I trafia na grunt podatny, nawet więcej: na grunt żyzny, takiej nauki, uter regulacji spragniony. Ludzie w Tuczyńcach każdy przyjazd Józefy tnfctuya fflfc *ww to duchowe. Można zapytać, używając określeń w Anastazji mrprrywokmprii jńt misje? rekolekcje?

Dlaczego więc. należy zapytać ponownie, zgoda na jej odejście? Pu rumu odpowiedź nasuwa się sama. Ta zgoda wypływa z prze mysie nu przez ammhr Dr awtatamr Ckrzti⁷⁵. We wczesnym dziele. EUm Maśwmrrzr. książka Imma a Kempis stanowiła lekturę dewotki, obłąkanej na tle religijnym pum LeomjM Fiksatka kazała ją również czytać swej nastoletniej córce, lecz Lia cąabgfds

Ohirwńi we mpammij pracy t— kkn mtgifm, s. 135 UUmUm MU w Królestwie MW w XIX hOl MąpwH Umw—rtw tpwiiutiwi TN KUL* ta rok 1973. ar 2. s. 22-224) akaart pną—I toWmairi rtCppMj wiernych, ralmrn n terenach wiejskich. Nriyapmwi kń pin aśUar rakorcM tnOwla w rozwijaniu sra pmUM). MMfbMMwr par niiki partów edukacji kleru, przyawoteśc aa traktowanie spraw wiary w —r

jortjrtn,

ⁿ 0 OUtewski. MW Mn rjpin s. 135-142.

'* Zńwmei O mMmww Chrymna. jak odnocowaU 1. WMaiewrts. bk Ł OnaMkwW- •■*-s. 23.

' Por. Tomasz i trapi. OrtMww Ckjłf—. prąci. A. KawwMka. Nsbm 2862 b HI, mrdr XXXVII0 erntym > zupełnym wrrznzmm ut sakr te tuggmtrm wyrrrrsę wrt—P O ® 154) i innr. adyt nftmSr rtMr Bogu to temat niiśim tek