DSCF0204

ftjbfeś seksrurysifc stenowi w rym kontekście pewną szczególną formę sek-“■*•*3 emancypacji kobiet. Wyitcrzystuje ona dyskurs Innego nie tytko po to, abf jprawcrrjocaić seksualny dostęp do młodych, zgrabnych, przystojnych ciał (fcsśfs gdzx -dziej są <ffa nich niedostępne) t afjrmować w ren sposób własną sefawisośe; feez także po to, aby uzyskać poczucie władzy zarówno nad płcio-waścią własną, jak i fcityefe. Biate seksturystki poszukują czarnych mężczyzn z dobrymi ciałami, zwartych t umięśnionych maszyn seksualnych, które mogą kontrolować. Dzięki posiadanym środkom ekonomicznym mogą konerofować mężczyzn do stopnia, do którego jest to absolutnie niemożliwe w stosunku do mężczyzny Zachodu. J. CfCocmeO Davidson i J. Sachcz Taylor piszą, że mamy Cu sśwnłfeż do czynienia ze swoistą ..zemstą” na buatych mężczyznach poprzez seksu-aloe kontakty z Czarnymi. Kobieta, postrzegana w swojej społeczności w kategoriach podporządkowania, jako seksturystka uważa; się za osobę pełną władzy. Jed-aocześue u paradoksalnie), z uwagi na wlntemafizowaną w trakcie socjalizacji zachodnią tradycję w zakresie pojmowania pici * seksualności nie uznaje się za s eksploatcrkę". W obowiązujących powszechnie w społeczeństwach Zachodu zyskiosach prezentuje się kobiety jako pasywne i seksualnie „podbijane"; z kolei mężczyzn - jako w naturalny sposób niewybrednych i seksualnie nienasyconych. W takii® esencjalisfyczsym modelu płci i seksualności, kobiety nigdy nie eksploatują seksualnie mężczyzn w taki sam sposób, jak mężczyźni eksploatują kobiety, ponieważ stosunki o charakterze „penetracyjnym " wymagają kobiecego podporządkowania mężczyźnie- to ona jest „wykorzystywana" przez niego. W konsekwencji mimo asymetrii władzy ekonomicznej między sekstu-rysrką a egzotycznym mężczyzną (jak również różnicy rasowej i wiekowej) dade zakłada się, że to mężczyzna korzysta z seksu i to nie tylko finansowo, ile i seksualnie (szczególnie gdy jest on „nienasyconym seksualnie?* i biednym Jtoiorewym"). Stad nigdy nie jest wykorzystywany w taki sarn sposób, jak prostytutka. Trzeba dodać, że podobnie jak to miało miejsce w przypadku raęż-rayza 'wnież seksnarystkr postrzegają miejscowych egzotycznych mężczyzn jako istoty posiadające „Bezfedhą seksualność", której nie mogą kontrolować i to właśnie wyjaśnia ich gotowość do seksu z turystkami, niezależnie od ich weka i wyglądu fizycznego I w tym przypadku Inny nie sprzedaje seksu, lecz Scala a -jparsiu i swoją naturę. I rak na przykiad uważa się, że: „seks jest bardziej naturalny da lar-aiczykćw Jamajczycy są niepohamowani w sferze seksu", ,Ja-aujczycy » w sposób naruraiay bezładni w sprawach seksu". Dla białych kobiet czarny meżezyzna reprezentuje więc esencję zwierzęcej seksualności, która 23-rówito ich ia«cymtye,j(tk i buda odrazę. Występuję tu ócayi*ty paradoks w swoim kraju seksturystki nigdy nic weszłyby w otwarte koinairty seksci.iie z czar-nym mężczyzna, w kraju egzotycznym przekraczają rasowe i płotowe kodjR które zwykle rządzą ich seksualnym zachowaniem i jednocześnie wracają to domu, zachowując (jak sadzaj honor i repurację⁵*.

W konkluzji należy stwierdzić, że seksAiryftyka stanowi /ołejjty przejaw i potwierdzenie kulturowych niepokojów wokół męskości «ewspófea«*ej iroi-mrze Zachodu oraz wyraz zmiany relacji seksualnych miedzy obu płciami

TrywuLizacja i komercjalizacja ferr. ir.izr.':;

Trywializacja i komercjalizacja Ideałów feministycznych dostarczafarie-rej płaszczyzny dla analizy zjawiska „powrotu do męskiej dominacji" chęć Urodno mówić tu o jakimkolwiek świadomym spisku mężczyzn" Oto coraz częściej feministyczne pojęcia i symbole są wyrywane z ich pierwotnego kontekstu i prezentowane w ramach sprzecznej z ideałami feminizmu struktury znae?ga Głównym celem takiego „towarowego feminizmu" '..owrmoeJiy femrxvri~\ jest pety tym przekonywanie kobiet, ze wyzwolenie polep na nieograniczonej konsumpcji. Mamy tu do czynienia z rekonstrukcją pojęcia wolności Kobiety czają się wyzwalane i upcdmictawiane przez działania, które - jak werdzą krytycy - cv rwierdzają zarówno istniejąca dominację płci męskiej, jak iprwadzata jr (jedynie) do roli konsumeacdi?⁵®'.

Jednym z klasycznych przykładów umieszczania feminizmu w ramach deo-iogii konsumpcji są skierowane de kobiet kampanie sddamowe amerykańskich papierosów wirginia Slim. Najogólniejszy przekaz tych rddam wsazc palenie papierosów z emancypacją kobiet. Odnosi się przy tym wrażanie, że patenie jes społecznie akceptowane i sprawia, iż kobieta naje się „postępowa'' Dodatkowo łąray się palenie z posiadaniem szczupłej sylwetki przekaz : tu jest prosty - szczupła kobieta jest wyemancypowana), co wynika z dłtige; tradycji uznawania papierosów za środek redukcji wagi '„zapal papierosa, zamiast sięgać po słodycze"). Reklamy V5rgjnia Slim odwołują się do wyobrażenia, jakfąj być kobietą. Środkiem jest tu kontrastowanie teraźniejszości z przeszłością. Na reklamie

I. 0'Cmndl Da»idsoną S. Sanchez Tiytor, Fomasy    ... np. dr.. t

'*’• p-on Z Mdnak, Facsamaść....    ł 233^215.