DSCF3829

rozumie, jako objaw głupot) i świadomości niewolniczej — męczea siwo w Imię idei fałszywych. Ałe męczeństwo w imię własnej wsztchobejm ująoej miłości jest dla mego niezgłębioną tajemnica; jest wartością, której sam me posiada, a równą jego wolności. Miłość Chrystusa sprawia, że Lucyfer gotów jest uznać w nim kogoś więc? tuż oszukanego, umęczonego człowieka - ałe również ..brata swd jego Cherubina".

W osobach Chrystusa i Lucyfera spotykają się Miłość, która me ma w święcie, i świat w którym nie ma miłości. Czy jednał rzeczywistość i wartość są od siebie oddzielone ostatecznie i w iecznie* Cz> męczeństwo Chrystusa za świat i dążenie Lucyfera do przeżyci i zrozumienia miłości Chrystusa nie stwarzają między przeciwnikami żadnej wspólnoty? ..Nie mnie słuchałeś, słuchaj Ty! ale siebie sal mego - bo nie ma mnie. ale jesteś tylko ty sam - niszczący siebie myślami - Nauczyciel Królestwa niebiosów - modlisz się. o tak J raczej ja z Tobą wznoszę się w mej rozpacznej mocy aż do TwJ wiary , że jest poza mną inny ktoś — a nie tylko myśliciel - jal Mrok - po trzykroć rzeczywisty!"⁷⁷ Chrystus zatem i Lucyfer to Jedność tragicznie rozdwojona, sprzeczność Myśli i Wiary. Woli i Miłości: jedność, która znajduje się w samotnym człowieku.

W systemie genezyjskim Słowackiego duchy Słowa zażądały indyJ widualnośd, wyemanowały z Absolutu, a potem zwróciły Wolęl przeciw Miłości i utworzyły świat - dziedzinę cierpienia i twórczo! śri Lucyfera. Początek bytu - to neoplatoński proces indywidualJ zacji. emanacja duchów indywidualnych z Jona Boga", powstanie! dualizmu wieczności i czasu. Boga i świata. Mit o początkach bytu! w Siedokomnym Micińskiego - to rozdzielenie Absolutnej jedni na Lucyfera i Emanuela; zejście Lucyfera w mrok materii. Lucyfer jako wolność tworzy świat ale w materii gubi boską miłość i w świecie materialnym jej szuka, nie mogąc pokonać ograniczeń czasu i przestrzeni! „Zanim się poczęły przestrzenie i byty, idąc na wygnanie - przepła-j kałem noc huraganową — ostatni raz żegnały się oczy i usta Emanuela z moimi. Zwarły się groźne i nieprzystępne przepaście! wśród których szedłem czując, że za widnokręgiem są prawdy wiekuistą i boskie, których nie poznałem. Z grobowca duszy spoglądałem na toczący się przede mną w przestworzach spleśniały czepek Gei.:

peflioo milczenia, splótłszy ręce patrzy w moje obumarłe i szaler.-5facin księżyca zawodzące oczy — układa pieczęcie na groby tajemnic, ttocych na wieki nie otwarłem, nie znając imienia Niepojętego*"'.

W tym micie Lucyfer nie jest duchem oddalonym od Boga. fecz biegunem rozdartej boskości. myślą, usiłującą przeniknąć tajem-z\x bytu. Jest Bogiem, który chce sam osiągnąć boskość mysią j cierpieniem. Absolut został rozdarty na trwającego w wieczności Emanuela i Lucyfera, który tworzy światy. Jego królestwem jest aemia ..Widziałem, jak pozytywna elektryczność Słońca i negatywny •ignetyzm Księży ca tworzyły z Ziemi medium podatne do impregnacji - i począłem w niej myśleć — w niej chcieć - i była przeze nnie opętana”⁷⁹. Lucyfer Micińskiego. podobnie jak Słowackiego, jchce i myśli w Ziemi" — to znaczy w przyrodzie i człowieku. Człowiek jest obrazem jego — Boga zanurzonego w świat, a nie boskiej doskonałości Emanuela. Z Lucyfera człowiek ma materię i ducha. ..Każdy z ludzi był mikrokosmosem swojej planety, na której żył, duszą zaś był symbolem gwiaździstej otchłani nieba, meteorów, mgławic, a przede wszystkim nieskończoności - i w mik.ro-kosmosie tym odbijała się anamneza wszechbytu - rąk jego w mroku szukały ręce duchów niepojęcie wyższych jak Sefiroty lub niskich pk Lemury, czyli astralne widma małp"¹*⁰.

Lucyfer w świecie — to materia i duch, człowiek-zwierzę i człowiek Drogi Mlecznej, to podświadomość pełna zwierzęcych instynktów i nadświadomość, przekraczająca barierę czasu i przestrzeni. Lucyfer jest władcą zbrodni, nienawiści i zniszczenia, ale również wyrazem wolności samotworzącego się świata i myśli usiłującej przeniknąć zagadki bytu. Jest więc, podobnie jak w symbolice Słowackiego, biegunem boskości. symbolem kosmicznym, światem materialnym i duchem twórczym w nim, a przede wszystkim człowiekiem Jest twórcą i niszczycielem światów. Jego wielkość - to wielkość cierpienia. -Obierając los, obrałem naddział bólu, aby mnie nikt nie przewyższył”*¹.

Lucyfer i Emanuel Micińskiego tworzą te same opozycje, które organizują symbolikę Słowackiego; Mrok i Światło, Wola i Miłość,

'* u., s. 12.

* J\r„ t 19.

" J»\, s. 14.

¹¹ Jw._f s. 5.