3582328074

Teoria polityki - pojęcia, kategorie, instytucje.

Antropologia polityki

Jest subdyscypliną antropologii i ogólnie mówiąc bada pochodzenie(*ródła polityki) w jej związku z człowiekiem!jego naturą i moc). W teorii polityki antropologia jest ważna, albowiem sięga do źródeł historycznych polityki, a więc do natury ludzkiej(antropologia jako historia myśli politycznej).

Człowiek jest z natury istotą polityczną - homo politicus, jest więc z polityką nierozerwalnie związany. Polityka jest niejako przeznaczeniem człowieka, bo przenika ona wszystkie aspekty stosunków międzyludzkich.

.lest jednym / ważnych elementów strukturalnych konstrukcji teorii polityki, ponieważ sięga do źródeł historycznych oolityki. którymi jest sarna natura ludzka, każdy człowiek to homo politicus - przychodzi na świat z polityką, która towarzyszy mu przez całe życie. Jest nierozerwalnie związany z polityką poprzez państwo, w którym się rodzi i umiera lnie może an: do niego przyjść, ani z niego odejść). Jest to naturalny stan polityczny człowieka. Antropologia polityczna ockrywa źródła polityki i wyjaśnia, w czym polityka przejawia sic w człowieku. Uznaje zasadę liezglębiahtości człowieka wiąże no z władza poprzez jego moc. Helmuth Plessner mówi o tym, że lieprzewklywal iq moc c/lowiek zawdzięcza odkryciu uwarunkowań historycznych. Dzięk tej mocy wzniesie się nonad dotychczasowy poziom historyczny. Dopóki będzie obstawał przy koncepcji swojej istoty jako mocy, będzie ją posiadał i mógł się rozwijać. Antropologia IMessnera jest inspiracją dla historycznych konstrukcji teorii polityki ukazujących związek przeszłości i teraźniejszości w politycznej mocy człowieka. Jest ora także inspiracją dla oceny zachowań po'skiego elektoratu, którego tylko część uczestniczy w mechanizmach rynku politycznego. Plessner dowodzi także, że polityka przenika wszelkie zakamarki stosunków miedz',ludzkich. Mówi tez o zjawisku immanencji otwartej w sensie patheńjmm Przeszłość która przenika nas we wszystkim jako ukryte bądź uświadomione pochodzenie nas samych i która obejmuje nas jako tradycja otwarcia się na teraźniejszość życia, które Uocuo-rżła. olwjk-'    sfzL^e fJf u i^odL..

ma być jeszcze przeżyte. Teraźniejszość obejmuje nas w innym sensie, ze względu na dotąd prowadzone prz.ez nas życie, otwiera się na to. czyni już faktycznie jesteśmy, a czym staliśmy się poprzez naszą przeszłość.

Filozofia polityki

Filozofia ukazuje politykę poprzez relacje między ludźmi. Sama filozofia ma głębszy wgląd w naturę człowieka, bo polityka zatrzymuje się na jego społecznej warstwie(miejsce w zbiorowości i relacje w niej zachodzące).

Antropologia polityki ukazując jej źródła czyli naturę człowieka i jegc moc. umożliwiła filozofii dokonanie identyfikacji polityczności jednostek i zbiorowości ludzkich. Istnieje więc ścisły związek między antropologicznym i filozoficznym pojmowaniem polityki, przy' czym filozofia ukazuję politykę przez relacje występujące między ludzi, cli środowiskami, grupami, warstwami, klasami, narodami. Wspomniany już wcześniej Plessner traktując polity kę jako „naturalny stan człowieka" umieszcza ją w rzeczywistości społecznej, dostrzega ją jako coś realnego, żywego. Stąd jego stosunek do filozofii jako do ogólnej nauki opisującej różne zjawiska bytu (materii i ducha) wymagający dostosowania filozoficznych kategorii do polityki jako do zjawiska rzeczywistego, pochodzącego z naturalnego stanu człowieka. Relacje między filozofią a polityką dotyczą przede wszystkim obszaru ludzkiej egzystencji i działalności - dla filozofii to obszar szczególnie rozległy, uwzględniający refleksje nad światem i człowiekiem, człowiekiem w świście, jego bytem, związkiem z naturą. Polityka jako naturalny slan człowieka uwzględnia jego stosunki z innymi ludźmi w kontekście władzy - walki o nią, jej sprawowanie i wykorzystywanie w określonych celach i interesach. Filozofia posiada rozleglejszy i głębszy wgląd w naturę człowieka niż polityka Dostarcza polityce cennego materiału z takich obszarów jak historia rozwoju człowieka i ludzkości (np. historio myśli politycznej), istoty i misji państwa, funkcji prawa w życiu ludzi, wartości moralnych i kulturalnych (np. relacje między polityką a moralnością, kultura polityczna ludzi), relacje między społeczeństwem a władzą, istota władzy, jej funkcje i normy (np. demokracja, totalitaryzm, wojna) i z innych dziedzin związanych z miejscem i rolą człow ieka w świecie. Polityka /. kolei zasila filozofię empirycznym materiałem z całokształtu stosunków politycznych w społeczeństwach, w tym obszaru walki o władzę i jej sprawowanie. Politologia jako dyscyplina polityki opisując zjawiska, procesy, wydarzenia ze sfery polityki umożliwia filozofii dokonywanie zabiegów syntetyzujących tych obszarów ludzkiej egzystencji, klóie tworzą stosunki polityczne.