27057

mówienie.

Tkwiące w dziecku zarodki tych zdolności trzeba rozwijać . Najbardziej kształcące wydaje się liczenie (jako nieomylne) stąd przypisywał wielką rolę rachunkom; mierzenie które wymaga uczenia dzieci rysunków i początków geometrii oraz mówienie, czyli słowo, które

potrzebuje wprawy w poprawnym wyrażaniu się , w nazywaniu stąd potrzeba ćwiczeń w mówieniu i czytaniu; pomocny tu jest także śpiew.

Z tej koncepcji uczenia się rozwijał Pestalozzi cały program początkowego nauczania. Przestrzegał jednak przed koncentrowaniem się na kształceniu umysłu.

Wiedza musi wyrastać z człowieka, i w parze z jego wprawą , z rozwojem jego organów oraz wiązać się ze wzrostem jego praktycznych zręczności i umiejętności.

W kształceniu mpralnym i ręligijnym kładł nacisk na rozwój takich uczuć jak: miłość , ufność wdzięczność i posłuszeństwo, które rozwijają się w sercu ludzkim pod wpływem czułości macierzyńskiej. One później przekształcają się w uczucia moralne i religijne.Tą drogą człowiek dochodzi do poznania i umiłowania Boga.

Działalność pedagogiczna Pestalozziego wywarła ożywczy wpływ na myśl pedagogiczną Europy.

Do trzech podstawowych tez można sprowadzić wagę i znaczenie jego działalności:

Wywołał głębokie zainteresowanie edukacją elementarną , oświatą ludu i nauczaniem początkowym.

Wprowadził do pracy szkoły porządek logiczny, opierający się na znajomości psychicznego rozwoju dziecka, a postrzeganie (poglądowość ) uczynił punktem wyjścia i podstaw szkolnej nauki;

Przekonał nauczycieli o konieczności i potrzebie pobudzania i rozwijania samodzielności uczniów.

Szkole elementarnej nadał kierunek ogólnokształcący, prowadzący do pełnego rozwoju wszystkich sił moralnych, fizycznych i umysłowych dziecka, a nie zacieśniający się do praktycyzmu związanego z nauką czytania, pisania i rachunków oraz przygotowaniem do wyuczenia się jakiegoś zawodu.

JAN FRYDERYK HERBART (1776 1841)

1. Podstawy teoretyczne pedagogiki J, f, Herbarta

Pedagogika według niego jest dyscypliną naukową , bo ma swój przedmiot badań , własne cele badawcze, swoistą metodologię i własną terminologię .

Stara się stworzyć system pedagogiki naukowej. Opiera ją nie na potocznej mądrości życiowej i nie na tradycji, ale na naukach pomocniczych: na etyce i psychologii.

Etyka - wyznaczać miała cel kształcenia

Psychologia - wskazywała drogę i środki pozwalające na realizację celu.

Obydwie te dyscypliny były częścią składową filozofii humanistycznej, którą Herbart dzieli na teoretyczną i praktyczną

Filozofia teoretyczna - obejmuje sądy stwierdzające, że: coś jest. albo nie jest. Do niej zalicza logikę i metafizykę . która stara się odpowiedzieć na pytanie: czym jest to. co jest ? Na metafizyce budował swoją psychologię .

Filozofia praktyczna - obejmuje estetykę (teorię tego: co się podoba lub nie podoba) oraz etykę (teorię tego: co jest dobre lub zle moralnie).

Pomiędzy filozofią teoretyczną i praktyczną nie ma wspólnych założeń . Miedzy nimi jest przepaść .

Nauczyciel ma wychowywać człowieka, czyli wcielać wartości etyczne (moralne) w to, co jest dane, tzn. w psychikę jednostki ludzkiej.

Chcąc tego dokonać trzeba zbudować most nad przepaścią odcinając filozofię teoretyczną od praktycznej. Do zbudowania tego mostu powołane są wg Herbarta trzy dyscypliny: religia, polityka i pedagogika. On skoncentrował się na pedagogice.

2- Ety to - jego etyka wyróżnia 5 idei moralnych:

a)    Idea wewnętrznej wolności - to zgodność woli z oceną etyczną , to nakaz moralny: jeżeli chcesz osiągnąć wolność wewnętrzną , to postępuj zgodnie ze swoimi przekonaniami

b)    Idea doskonałości - zachęca wolę do rozwijania jej siły, wytrwałości i odwagi

c)    Idea życzliwości - ma charakter społeczny, jest nakierowana na innych; mówi o jakościowym stosunku człowieka do innych ludzi

d)    Idea prawa - dotyczy sporów, poszukiwania zgody; występuje wtedy, gdy np. dwie wole (lub więcej) roszczą sobie pretensję do tego samego przedmiotu

e)    Idea słuszności - wymaga uznania cudzej krzywdy i domaga się jej naprawy,