30892

30892



ś.Augustyn

Augustynizm to doktryna filozoficzno-rcligijna Św. Augusta, a także wywodzące się z niej inne kierunki pochodne, takie jak: filozoficzne, materialne oraz kurozjonalne.

Do XVI wieku była oficjalną filozofią Kościoła katolickiego.

System ten zakłada istnienie dramatycznego rozdarcia między- Bogiem i człowiekiem, a

więc między bytem duchowym i fizycznym. Rozdarcie to jest szczególnie widoczne wewnątrz człowieka, którego dusza jako byt wyższy dąży ku sprawom wiecznym, a ciało jako byt niższy dąży ku rzeczom materialnym, ku upadkowi. Założenia augustianizmu:

■    zasadniczym zagadnieniem filozofii jest Bóg

■    uznanie wyższości łaski i ducha (doświadczenie wewnętrzne) nad naturą i materią (doświadczenie zewnętrzne)

■    oświecenie boskiego pochodzenia jest drogą poznania praw rządzących światem

Augustyn zakładał istnienie świata idei, który istnieje niezależnie od świata materialnego, jest wieczny, nieskończony i doskonały. Augustyn rozwinął jednak teorię hierarchii idei o Ideę Boga. Dla niego podstawową i jedyną istniejącą z własnej mocy ideą był właśnie Bóg.

SW. AUGUSTYN

•    TEORIA POZNANIA: Celem człowieka jest szczescie odnalezione dzięki filozofii - poznanie tytko boga i duszy. Nalezypoznacprzezyciawewnetrzne i zjawiska, a nie rzeczy je powodujące. Jedyne co wiem to to ze myste -->nalezywejsc w siebie, tam jest prawda. Umysł najlepiej poznaje rzeczy wieczne (ogolne i niezmienne) - bez udzialuzmyslow. Swiatidalny jest zespolony z bogiem, aby go poznacbog udziela nam iluminacji (osiagamyprawde bez rozumowania)

•    METAFIZYKA TEOCENTRYCZNA: bog jest bytem, przyczyna bytu i jego przemian, jest najwyższym przedmiotem (i przyczyna - iluminizm) poznania, najwyższym dobrem (i jego przyczyna). Dążenie do boga leży w naturze człowieka. Dusza jest lepsza od ciała, bo znamu ja lepiej (jw). jest odrębna od ciała, nalezydbac o dusze a nie o dało. Naturę ludzka stanowi aktywna wola, a nie bierny rozum. Idee znajdujasie w umyslebozym.

•    HETERONOMICZNA ETYKA: teodycea: świat jest cudem, przyzwyczajenie sprawia, ze tego nic zauważamy. Zlojcst definiowane tylko negatywnie, ale i tak jest potrzebne, jest czescia boskiego planu. Zlo pochodzi jednak od człowieka, a dobro od boga. Dobrzy sa ci ktorzydostapili laski. Państwo ziemskie vs państwo boskie.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Zastosowanie tych członów powoduje jednak to, że odpowiedź prędkości układu regulacji także cechuje
Prowansja2 Prowansja to
CHRZEŚCIJAŃSKA FILOZOFIA POLITYCZNA S Św. Augustyn (odwołanie do Platona) S Św. Tomasz z Akwinu(
3. Chrześcijańskie modyfikacje klasycznej filozofii politycznej (św. Augustyn, św. Tomasz z Akwinu):
7.    Filozofia chrześcijańska: •    św. Augustyn
Chrześcijańskie modyfikacje klasycznej filozofii politycznej (św. Augustyn, św. Tomasz z Akwinu): pa
20101214 142835 bmp ję wykazać, że philosophes po to zburzyli Państwo Boże św. Augustyna, by własnor
Rozum i uczucia, filozofia a teologia u św. Augustyna Najważniejszą postacią życia duchowego jest wo
meteo3 W wypadku psychrometru Augusta, który znajduje się w żaluzjowej klatce meteorologicznej, prz
page0184 a 85Zygmunt August. helrnaństwa dożywotneroi się stały, gdy przedtem ua każdą woienuą wypra
page0201 302    Polska kwitnąca ijla. W ostatnich panowania Zygmunta Augusta leciech
PTDC0047 Historycy i geografowie z tzw. okresu augustiańskiej mież przyczynili się do przybliżenia n
Marcelim pada ofiarą intrygi, podejrzany zostaje o udział w spisku przeciwko cesarzowi Augustynowi n
polski ubior2 144. Mieszczka warszawska W kapeluszu ze wstążkami Pod koniec panowania Augusta III z
104 1900), Augustyn Masłowski (wyprowadził się 1904 do Osia); od roku 1904 proboszczem w Wielkim Buc

więcej podobnych podstron