10. Eklezjologia św. Mateusza
1. Na miejsce ludu Starego Przymierza wchodzi nowy lud Boży - Kościół, który ogarnia wiernych pochodzących z judaizmu, z pogaństwa, ludzi ze wszystkich narodów. Ten nowy lud Boży Mateusz (i tylko on) nazywa terminem ekklesia . W świecie greckim termin ten oznaczał zgromadzenie ludu o charakterze czysto świeckim i politycznym
2. Kościół jest ściśle związany z Jezusem i Jego dziełem mesjańskim.
a) Ustanowienie Kościoła - łączy się z tajemnicą paschalną Jezusa. Istnienie Izraela jako ludu Bożego opierało się na Przymierzu zawartym po wyjściu z niewoli egipskiej. Pieczęcią tamtego przymierza była krew baranka paschalnego. Jezus nawiązuje do tego faktu w czasie Ostatniej Wieczerzy, gdy stwierdza: „to jest moja Krew Przymierza, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Jezus swoją ofiarą zastępuje ofiary ST, a w ten sposób ustanawia ostatecznie i definitywnie nowy lud, lud Nowego Przymierza. Wprawdzie śmierć Jezusa powoduje w gronie najbliższych uczniów lęk i zamieszanie, jednakże Jezus po swym zmartwychwstaniu na nowo gromadzi ich wszystkich w Galilei, a stamtąd wysyła na cały świat, aby zgromadzić w swoim Kościele wszystkie narody. Jak zauważamy, w Ew.Mt jest ukryty aż podwójny schemat geograficzny, zapożyczony od Marka, w którym od Galilei zaczyna się nauczanie Jezusa i od Galilei rozpoczyna się działalność Apostołów.
Kościół wspólnotą braterską
-» Mateusz dużo miejsca poświęca relacjom członków Kościoła między sobą. Na określenie członka wspólnoty używa wyrazu brat a nie bliźni, jak czynił to Stary Testament.
-» Kościół w ujęciu św. Mateusza jest wspólnotą braterską, gdyż Bóg jest jej Ojcem. To braterstwo realizuje się wtedy, gdy brat stoi blisko brata jak w prawdziwej rodzinie; gdy jeden nie wynosi się nad drugiego; nie gardzi „małymi” i nie daje zgorszenia; poszukuje z troską błądzącego i gotów jest zawsze przebaczyć.
sądu ostatecznego, wyda wyrok negatywny lub pozytywny, biorąc pod uwagę lego