40070

-> Zło jednak nie jest bytem (jest nie do pomyślenia), lecz brakiem dobra. Summa theologiael, q. 48. Transcendentalna zasada scholastykirfns et bonumconvertuntur-> Byt i dobro są zamienne. Teodycea: argument Leibniza:    iii.

Na każdym etapie procesu dziejowego zrelatywizowana historycznie postać obyczaju, moralności oraz prawa stanowi wyraz aktualnej świadomości ludzkiej wolności. iv.

Obyczaj, moralność oraz prawo to systemy normatywne. Ergo, z punktu widzenia celu historii byt i powinność są tym samym.

Historia jest

ucieleśnieniem

wartościowej,

sensownej i

normatywnie

wiążącej

faktyczności

(Herbert

Schnadelbach].Fa

ktyczność i obowiązywanie, byt i powinność stanowią

jedność. Heglowsk a filozofia dziejów (historiozofia) rehabilituje scholastyczną zasadę ens et bonumconverunt ur.

Gottfried Wilhelm

Leibniz:leibniz uznaje scholastyczną zasadę, że ens et bonumconverturtum. Teodycea: próba wyjaśnienia, jak można pogodzić wszechmoc boga i istnienie zła. o

i.

Istnieje nieskończenie wiele możliwych światów;

ii.

Spośród wszystkich możliwych światów, bóg wybrał jeden;

iii.

Wola boska jest nieskończenie dobra .Ergo, żyjemy w najlepszym z możliwych światów.

Historiozofia Hegla:

Georg Wilhelm Hegel: Wykłady z filozofii dziejów.lak wprowadzić porządek do historii?-> Jednostkowe wydarzenia;

o

-> Celowy i konieczny rozwój historii;-> Logika dziejów;->

Semestr I Strona 6 Ur. 1646, zm. 1716r Teodyceo, gr. Theos Ur. 1770, zm. 1831r.-> Wydana w 182 lr.

Część w kontekście całości .Wolność ludzi w historiozofii: 1. Perski Kserkses: tylko jednostka rządząca (bóg) jest wolna;2. Antyczna Grecja: wolność jest dostępna dla pewnej rzeszy osób;3. Chrześcijańska wolność: powszechna, dla wszystkich (Napoleon chciał wprowadzić idee w życie);-Bohater dziejów: przypadkiem działa tak, że jego indywidualne działania są zgodne z zamierzeniami ducha dziejów.-Chytrość rozumu: -Historia kamerdynerska: ktoś kto pisze historię z codziennych pobudek (np. Napoleon walczący z powodu

kompleksów).D/elternun/r in der Geschich te Jedyna myśl, jaką wnosi filozofia dziejów, to myśl, że rozum panuje nad światem, że przeto bieg dziejów powszechnych był rozumny. (...) Rozum panował i panuje zarówno w świecie, jak i w dziejach.-> Idea wolności musi zaistnieć w świecie.

i.

Dzieje powszechne są historią uświadomienie i urzeczywistnienia idei wolności;

ii.

Każde wydarzenie historyczne ma sens jako kolejny etap procesu historycznego;