104183

Św. Augustyn (ks. XIV) "O Państwie Bożym” - wstydliwość z niepanowania nad sobą z zakresu woli - niemożność osiągnięcia erekcji.

Człowiek stracił nieśmiertelność, porozumienie z Bogiem, wolność od porządliwości. Człowiek ma mniejszą siłą woli. Człowiek zniewolony nie może czuć się winnym. Człowiek, który dokona dobrego wyboru związany jest z boską interwencją.

Św. Tomasz - pseudobiologizm - grzech jest przechodni.

NATURA PODPORZĄDKOWANA KULTURZE

Herbert - natura jest zdolnością przyswajania kultuiy. Chyba chodzi o naturę człowieka - splotem natura-kultura nie będziemy się zajmować.

Odróżnienia Płiisis (natura) od Nomos (prawo) używają po raz pierwszy soliści.

W porządku natury panuje nierówność - młodsi sofiści niedemokratyczni W porządku natury panuje równość - młodsi sofiści demokratyczni Natura wzbudza refleksje - jest pożyteczna.

R. Boyle - 1686 - podawał potoczne przemyślenia odnośnie natury (sentencje). Natura „udziela odpowiedzi” takich, jakie chcielibyśmy usłyszeć.

Pojęcie natury może oznaczać wszystko, sprzeczności, jest to pojęcie rozwodnione.

Hobbes - dążenie do pokoju (niby też nie ma, bo pokój zachowuje strach). Stan natury - walka (fikcja teoretyczna).

Pomieszanie prawa Bożego i jakiegoś prawa naturalnego.

Zatarcie różnicy między poznaniem - mogę - chcę.

Naturze brakuje wiedzy. Trzeba zwyciężyć przesądy, główny to Bóg.

Żeby zrozumieć naturę trzeba zabić kulturę - schemat dialektyczny.

TiLLICH - liberalizm

Nie mówimy o świadomości.

Wiara jest troską ostateczną.

Religia - szersza struktura, opis sytuacji człowieka.

Teologowie są niebezpieczni dla religii, bo z góry zakładają istnienie Boga. Bóg jest człowiekowi bliższy niż sam człowiek, ponieważ to co najbliższe jest nieuchwytne.

„Przenikanie się” dialektycznych skrajności, nieuchronnie ze sobą poowiązanymi - poziom ontologiczny i faktyczny.

Grzech to istotny nieporządek - kalwinizm.

względne

pustka

śmierć

pustka

Lęk ontyczny Lęk moralny Lęk duchowy

bezwzględne

strach

potępienie

bezsens

NAJGORSZY WYKI AD: O JĘZYKU.

Heidegger - mowa (język) = bycie - mowa to domostwo bycia.

Język nie wystarczy do tego, żeby mówić. Jest to arche bez telos.

Prawda - różne rozumienia bytu w dziejach.

Hermeneutyczny frazes - język jest nie do pomyślenia - to nie jest wiedza.

Jeśli chcemy zaakceptować filozofię, musimy to zrobić w całości. Wszyscy filozofowie mieli rację.