45282

William Ockham (ok. 1300 - ok. 1350)

był przedstawicielem oksfordzkiego nurtu krytycyzmu średniowiecznego

- sprzeciwu wobec scholastyki

nominalizm

sceptycyzm

intuicyjno empiryczny program badań stanowisko

antysystematyczne - zajmował się krytyką wiedzy, nie tworzył systemu antydogmatyczne - ogromna część tradycyjnej wiedzy jest pozbawiana niezawodnych podstaw

antyracjonalistyczne - wiedzę zdobywamy nie rozumem, a intuicją antyrelistyczne - pojęciom ogólnym rozumu nie odpowiada realny byt -są to tylko wytwory myśli i mowy poglądy na byt

indywidualizm - wszelki byt jest jednostkowy i konkretny woluntaryzm - własności bytu są niezależne od woli bożej „brzytwa Ockhama”

ekonomia myślenia - możliwie najprostsze wyjaśnianie zjawisk i bytów

minimalizm - ograniczyć zakres nauki, byleby osiągnąć byty

niezawodne

sceptycyzm

dysocjacja wiary i wiedzy

teologia nie jest nauką

jej rozumowania są pozorne, bo mogą dowieść sprzecznych rzeczy twierdzenia religijne nie są rzeczą wiedzy, ale wiary istnienia duszy nie da się udowodnić to, co moralne, jest wynikiem decyzji Boga

wszechmocny Bóg może wywołać intuicję przedmiotu nawet wtedy, gdy go nie ma

konceptualizm psychologiczny i teoria uniwersaliów

uniwersalia, czyli pojęcia ogóle, istnieją wyłącznie jako akty naszego umysłu, mają tzw. byt subiektywny dwa rodzaje uniwersaliów

naturalne - pojęcia ogólne znajdujące się w umyśle językowe - wyrazy mowy, które te pojęcia wyrażają uni.wg.rsalją są psychicznym i .językowym odbiciem bytu logika terministyczna - wyłączenie logiki z analizy metafizycznej intuicjonizm

prawdziwe poznanie bytu możliwe jest tylko przez intuicję

nie daje gotowych rozwiązań, pewną i konieczną wiedzę możemy

zdobyć dopiero po analizie doznań intuicyjnych

świat jest potencjalnie nieskończony i nie jedyny we wszechświecie

potęga Boga jest nieograniczona