47191

Myśl polityczna i prawna sofistów

Sofiści - wędrowni nauczyciele, pojawili się w epoce demokracji w Atenach

-    efekt ustroju demokratycznego ( zapotrzebowanie - o karierze politycznej myślały warstwy niższe)

•    nauczają sztuki prowadzenia publicznej debaty

-    przekonywanie, dobór argumentów

-    nauczają za pieniądze

-    uczą przekonywania do dowolnych racji

-    nieistotna jest moralna racja stojąca za argumentacją

•    nie udzielali oni jednoznacznych odpowiedzi na pytanie, jaka forma rządów jest dobra, a jaka zła

-    kryterium sukcesu skuteczność w debacie

-    wprowadzenie do greckiej myśli politycznej element racjonalizmu i sceptycyzmu

-    pionierski wkład do ideologii prawa natury, przenosząc ją z nauk przyrodniczych na grunt nauk o społeczeństwie

-    człowiek poddany jest dwom prawom - państwowemu i natury

-    zlaicyzowanie podstawowych pojęć politycznych

-    państwo nie jest tworem sił pozaziemskich, powstało ono z woli ludzi, jego zadania są doczesne krytyka sofistów

1.    uczyli do przekonywania skutecznego, a nie wskazywali czy to jest dobre, czy złe

2.    brali pieniądze za nauczanie swych uczniów

-    ludzka wiedza nie powinna być wartością prywatną

-    moralny obowiązek przekazywania wiedzy młodszemu pokoleniu - by służyli dobru publicznemu Sofiści podważają podstawowe tezy greckiej myśli politycznej.

Protagoras

-    punktem wyjścia do życia politycznego jest człowiek, a nie państwo

•    „człowiek jest miarą wszechrzeczy"

-    nowe spojrzenie na państwo - relatywizm

-    istniał okres bez państwa - powstało w celu polepszenia skuteczności zaspokajania potrzeb

•    państwo powołane mocą woli jednostek

-    państwo nie jest tworem natury - to nieprawda, że każdy z nas rodzi się w państwie jak w rodzinie jest ono niezmienne i niezależne od naszej woli

-    relatywizm polityczny - ludzie się różnią, mają różne potrzeby, więc różnią się państwa zaspokajające te potrzeby

-    relatywizm społeczny - wartości społeczne są wspólnym dobrem ludzi

-    to porozumienie ludzi, a nie natura decyduje o biegu rzeczy

-    podważał tezę o niezmienności natury ludzkiej - konwencje społeczne które ludzi wiążą są zależne od okoliczności miejsca i czasu

-    zachowanie dobre i złe jest uwarunkowane od konkretnych okoliczności Gorgiasz

-    okazjonalizm moralny - istnieje wiele systemów moralnych

-    różne moralności - np. dziecko, dorosły, cywil, wojskowy

-    wbrew tradycji greckiej

Antyfon i Hippiasz

-    nie ma jednego rodzaju prawa

-    dualizm prawa - prawo natury i prawo pozytywne

-    prawo natury - obowiązuje wszystkich i w ten sam sposób, niezmienne, sankcja boska

-    prawo pozytywne - obowiązuje tylko na terenie danego państwa - sankcje prawa pozytywnego (tylko pod jego jurysdykcją)

Przyjmuje się sofistów jako protoplastów współczesnych liberałów - wyprowadzają wszystkie zasady życia ludzkiego z woli człowieka.

Platon i Arystoteles - protoplaści współczesnych konserwatystów.