Zasady demokracji ateńskiej
1. Wolność
- obywatelstwo - bez niewolników, cudzoziemców, kobiet, dzieci
- tylko mężczyźni urodzeni w Atenach
- isegoria - wolność słowa
- wolność słowa gwarancją zgody - obywatele znają nawzajem swoje poglądy
2. Równość
- izonomia - równość wobec prawa
- z mocy prawa głos każdego obywatela jest tak samo ważny
- jednakowe traktowanie przez władze
- równy dostęp obywateli do urzędów (kontrola urzędników)
- postulat równości w wychowywaniu młodzieży (mniejszość)
- postulat równości majątkowa (mniejszość)
- sprzeczność: równość traktowania przy braku równości wychowania i majątku
- istota ustroju opiera się na w/w różnicach - równość wobec prawa i równość w dostępie do sprawowania władzy
- obsadzanie urzędów w wyniku losowania
- diety za sprawowanie urzędu
3. Rządy prawa
- obywatele w życiu publicznym nie podlegają władzy i wpływowi nikogo - rodzin, sąsiadów
- obywatele w życiu publicznym podlegli jedynie bezosobowemu autorytetowi prawa
- obywatele podlegają prawu które sami stanowią
- obywatele podlegają tylko swojej woli - więc są ludźmi wolnymi Krytyka demokracji z pozycji arystokracji
Ustrój ten nie doczekał się filozoficznej obrony- natomiast przeciwko niemu występowali wszyscy - zwolennicy demokracji uprawiali politykę, a przeciwnicy chwytali za pióro.
1. zabieranie głosu w sprawach publicznych tyłko za starannym przygotowaniem - intelektualnym i moralnym
- etos cnot obywatelskich - moralna zdolność poświęcania dobra prywatnego dobru publicznemu
- w przeciwnym wypadku anarchizacja życia publicznego - interesy partykularne
- zabierający głos muszą być w stanie zdefiniować dobro publiczne aby móc do niego dążyć
2. państwo stanowi instytucjonalizację dobra publicznego - powierzane w sposób przypadkowy statystycznie do tego nieprzygotowanym
- dobro wyższego rzędu nie będzie systemowo zabezpieczone w sposób taki na jaki daną społeczność stać
- programowe odrzucenie przez demokratów służby dobru wspólnemu - najlepszej na jakie stać państwo
- rządzy ludzi przypadkowych - bez przygotowania moralnego i intelektualnego
3. podległość prawu stanowionemu w demokracji sprowadza się do instytucjonalizacji interesów niezamożnej większości
- przy pomocy prawa próbuje osiągnąć to czego inaczej nie może - biedota pragnie się wzbogacić
- transfer bogactwa - podatki progresywne, konfiskaty etc.