52727

Charakterystyka stoicyzmu, idea społeczności powszechnej i powiązania stoicyzmu z safizmem (strony: 46-50):

o Stoicyzm to Kierunek filozoficzny, który powstał w okresie upadku klasycznych polis (miast-państw).

o Zrodził się w Grecji okresu hellenizmu.

o Cechował się ucieczką od problematyki politycznej do problematyki etycznej, o Wywarł wpływ na rozwój wyobraźni socjologicznej, choć nie pozostawił po sobie żadnego wybitnego dzieła

o Idea społeczności powszechnej - pojęcie, które pojawiło się, gdy został obalony jedne z dogmatów myśli klasycznej, bezwzględny podział na wolnych i niewolników, obywateli i nieobywateli. W społeczności powszechnej mieli partycypować wszyscy ludzie, niezależnie od swojej aktualnej pozycji w strukturach władzy, przywileju i bogactwa W obliczu natury nie ma panów i niewolników. Greków i barbarzyńców, są tyko ludzie równi, chociaż róźniąpy się od siebie obyczajami i kondycjami.

o Prawo naturalne, - wobec którego wszyscy są równi, nie zostało ono ustalone i spisane oraz nie sankcjonuje żadnego ustroju politycznego. Jest ono zaprzeczeniem prawa pozytywnego o Podwójna przynależność jednostki (powiozanie z safizmem) - jednostka należy do rodzaju ludzkiego (podlega normom prawa naturalnego) oraz do państwa (podlega normom prawa pozytywnego), (nawiązani do krytycznego dualizmu), o Jednostka jest fundamentem dwóch porządków: o Moralnego (i rozumnego) o Politycznego (i nie zawsze rozumnego

o Rozdział etyki i polityki wynikający z tego, że państwo przestało być czymś, nad czym się panuje. W tych warunkach filozofowie dążyli głównie do rozstrzygania zagadnień osobowości, moralności, celu i sensu życia o Stoicyzm w myśli rzymskiej rozwijał się w dwóch liniach:

o Linii koncepcji prawniczych (reprezentowanej przez Cycerona i kodyfikatorów prawa rzymskiego) - odnowienie teorii państwa i podjęcie próby odnalezienia miejsca jednostki w państwie:

■    Prawo naturalne - „prawo rzetelnego rozumu" - jest wieczne i nieodmienne, obejmuje wszystkich i zawsze.

■    Cyceron był pierwszym myślicielem prawnikiem.

■    Państwo należy rozważać w kategoriach prawniczej kompetencji i uprawnień - ten pogląd nie miał odpowiednika w myśli greckiej.

■    Człowiek ma „wrodzony pęd do życia zbiorowego" jak twierdził wcześniej Arystoteles, ale zdaniem Cycerona, żeby mówić o państwie potrzebne są prawa i władza

■    Państwo - oparty na przepisach prawa związek obywateli.

•    Cyceron rozbudował Arystotelesowskątriadę, rodzina, gmina, państwo, na comugium, civitas (odpowiednik greckiej polis), gens, societa humana).

■    Wszechświat jest poddany rządom Boga

o Unii filozofii moralnej ( reprezentowanej przez Senekę):

■    Brak zainteresowania problematyką instytucji politycznych.

•    Prawo naturalne uznane za zespół nakazów mało przydatnych.

■    Wspólnota ludzka, której szukał Senekę nie była strukturą polityczną społeczeństwo a nie państwo.

■    Państwo to zło konieczne.

■    Wspólnota ludzka nie potrzebuje rządu ani praw, bo nie jest zepsuta, konieczne natomiast jest współdziałanie a nie instytucja państwa