56109

Teologia Grzegorza z Nazjanzu

•    Niepoznawalność Boga przeciw „epistemologicznemu optymizmowi” eunomian-

•    Gały kosmos mówi o Boga

•    Przede wszystkim natura człowieka mówi o Bogu.

•    Bóg w swej istocie i naturze jest zupełnie niepoznawalny.

•    Broni homousios. Jedna ousia to jedność trzech liipostaz w Bogu (czasem mówi także o prosopa).

•    Trzy wyróżniki hipostaz: Ojciec - niezrodzony, Syn - zrodzony. Duch -pochodzący.

•    Nauka o Trójcy oparta na założeniu zbawczym: Cel historii zbawienia - zjednoczenie z Bogiem -osiągamy przez Syna w Duchu.

•    Dlatego ostro atakuje Apolinarego (też aleksandryjczyka): Logos przyjął nie tylko ciało, ale przede wszystkim duszę i rozum ludzki, bo te, jako najciężej dotknięte grzechem, najbardziej potrzebowały zbawienia.

•    To co nie zostało przyjęte nie zostanie zbawione - ta zasada jest już u Atanazego, a może i u Orygenesa.

•    W Jezusie dwie natury i jedna osoba

•    O Duchu - wieczny, pochodzi od Ojca, odbiera tę samą cłiwałę co Ojciec i Syn. Brak wyraźnego stwierdzenia w Piśmie o Duchu jako Osobie Bożej wynika z pedagogii Bożej. Bazyli zaś odróżnia kerygma i dogma.

•    Grzegorz przygotowuje treści dotyczące Ducha Świętego zawarte w Symbolu Konstantynopolitańskim.

•    W odróżnieniu od Augustyna, Grzegorz mówi o tym, że człowiek jest godzien zbawienia jako obraz Boga, a nie tylko zdolny do otrzymania zbawienia.

•    Upadek był błędem, słabością, ulegnięciem szatanowi, a nie przestępstwem.

•    Jest przekonany o realnej obecności Clirystusa w Eucharystii

•    Przyznaje Maryi tytuł Bogarodzica (Theotokos)

•    Celem życia clirześcijańskiego jest upodobnienie się do Clirystusa