70376

Państwo zostało stworzone przez boga w związku z grzeszną naturą człowieka. Przyczyną powstania państwa jest grzech pierworodny -czerpanie z poglądów św. Pawła. Społeczna natura człowieka również jest przyczyną powstawania państwa. Societas (ludzkość) i civitas (państwo). Warunkiem powstania państwa jest coś co łączy ludzi - społeczna natura człowieka nawiązaniem do Arystotelesa. Pokój, jedność, porządek ma zapewnić człowiekowi państwo na ziemi. Nawiązanie do Platona.

Św. Augustyn formułuje warunki wojny sprawiedliwej by nie naruszać godności człowieka, wojna jest złem, ale wojny są nieuniknione, są dwa przypadki gdy wojna jest usprawiedliwiona: wojna obronna oraz pomoc słabszemu, który został niesłusznie zaatakowany. Wojnę należy prowadzić tak, by nie ucierpieli niewinni - kobiety i dzieci. Zwycięzcy nie powinni nadużywać zwycięstwa.

Władza tyrańska i władza opiekuńcza.

Obie władze są wolą Boga i nie należy walczyć z władzą. Nie można podnosić ręki na władzę. Bóg jest jedno, więc i Kościół powinien być jeden, kto od niego odchodzi jest heretykiem. Z heretykami należy rozmawiać, perswadować, postępować łagodnie zmuszając do wejścia na łono kościoła. Gdy to się nie uda, w ten sposób państwo powinno zmusić heretyka do zmiany poglądów. Wszyscy ludzie są równi wewnętrznie.

Koncepcja prawa św. Augustyna - ludzie są źli (grzech pierworodny), predestynacja, państwo jest po to, by trzymać ludzi w ryzach a prawo jest jednym z elementów tego wszystkiego. Prawo dzieli się na lex aeterna (prawo wieczne), najważniejsze - prawo boskie, wyraz mądrości bożej; lex naturalis (prawo natury) - najprostsze zasady moralne, etyczne, to co człowiek jest w stanie poznać; prawo stanowione - ziemskie, często złe, nietrwałe, ale jest niezbędne. Byłoby idealnie gdyby było zgodne z prawem naturalnym.

AWERROES - ludzkość nie przeminie, przetrwa. Prawd wiary nie da się połączyć z prawdami rozumu XII w. Przetłumaczył pisma Arystotelesa. Czasu nie sposób zatrzymać, postęp jest nieunikniony, ludzie przemijają ale ludzkość przetrwa. Po śmierci dusza ludzka łączy się z duszą ogólnoludzką. Uważał, że czym innym jest wiara a czym innym filozofia i nie da się ich połączyć.

ŚW. TOMASZ Z AKWINU - zgoda papieży na oficjalne studia św. Tomasza nad Arystotelesem. Człowiek składa się z ciała i duszy, nie wolno zaniedbywać ani potrzeb duszy ani potrzeb ciała. Filozofia powinna zajmować się objawianiem tego, co znajduje się w Piśmie Św.. Śmierć to zerwanie jedności duszy i ciała, bo dopiero wtedy człowiek staje się człowiekiem. Świat na każdym kroku jest hierarchiczny. W świecie społecznym zatem też musi być hierarchia.

Państwo musi się troszczyć o ciało człowieka a kościół o duszą. Państwo